La complejidad en la valoración de valores
Mapa conceptual
La complejidad de la valoración de valores y la objetividad en ética son exploradas a través de la fenomenología y las críticas al relativismo. Max Scheler argumenta la existencia de valores objetivos y una jerarquía inherente, distinguiendo entre Ethos y ética y cómo las diferencias culturales enriquecen la comprensión de los valores sin comprometer su objetividad.
Resumen
Esquema
La complejidad en la valoración de valores
La valoración de valores es una cuestión compleja y multifacética que refleja la diversidad de perspectivas y sistemas de valores entre individuos y culturas. Esta diversidad plantea el interrogante de si es posible establecer una jerarquía de valores objetiva y universal. Mientras que las corrientes relativistas sostienen que los sistemas de valores son inherentemente subjetivos, basándose en la variabilidad histórica y cultural, es notable que incluso los relativistas operan bajo ciertas jerarquías de valores implícitas, lo que sugiere una tensión entre su teoría y su práctica cotidiana.La fenomenología de los valores y su posible objetividad
La fenomenología sugiere que los valores no son meramente construcciones arbitrarias, sino que son descubiertos o reconocidos por los individuos, lo que implica que existen independientemente de la subjetividad personal. En ámbitos como el derecho, el arte, la moralidad y el conocimiento, se recurre a expertos con una comprensión más profunda de los valores, lo que indica que hay una realidad valorativa más allá de las preferencias individuales. A pesar de los debates continuos sobre valores, la presunción de un objeto de discusión apunta a una base objetiva para los valores.Max Scheler y la crítica al relativismo valorativo
El filósofo Max Scheler, en su obra "Ética", argumenta en contra de la relatividad de los valores y las variaciones morales. Scheler distingue entre los valores en sí mismos y el Ethos, que comprende las respuestas emocionales y las actitudes hacia los valores. Aunque los Ethos de distintas culturas pueden variar, Scheler sostiene que esto no implica relatividad en los valores o su jerarquía. Según Scheler, la diversidad de Ethos a lo largo de la historia ha contribuido a enriquecer nuestra comprensión del mundo de los valores, y las diferencias en la ética y las instituciones no debilitan la objetividad de los valores.Interrelación entre Ethos, ética y la objetividad de los valores
Scheler define el Ethos como el conjunto de emociones y actitudes que informan la percepción de los valores antes de su articulación ética. La ética es la formulación verbal de los valores tal como son percibidos a través del Ethos. Las diferencias en la ética se deben a las variaciones en el Ethos, pero no comprometen la objetividad de los valores en sí. Scheler enfatiza la importancia de la relación entre la ética y el Ethos, y señala que los errores en el Ethos no pueden corregirse solo con razonamiento moral. Aunque la ética puede cambiar, la objetividad de los valores se mantiene.La percepción de los valores y el error axiológico
Los errores en la percepción de los valores son más frecuentes que en el conocimiento, en parte debido a la influencia de intereses personales y la necesidad de superar el egoísmo para apreciar los valores en su forma más pura. A diferencia del conocimiento, que puede ser menos personal, el consenso sobre valores es más esquivo. Scheler argumenta que la validación de los valores no debe depender únicamente de la conciencia individual, sino que debe ser informada por la experiencia compartida de los valores y sujeta a corrección y enriquecimiento por parte de otros. El reconocimiento de errores axiológicos, tanto en uno mismo como en los demás, respalda la existencia de una objetividad en los valores y su jerarquía intrínseca.La objetividad y jerarquía inherente de los valores
La identificación de errores en la valoración de valores y la evolución continua en el entendimiento axiológico son indicativos de la objetividad de los valores y de una jerarquía inherente. El hecho de que exista un debate sobre los valores y un progreso en su comprensión sugiere la presencia de valores objetivos y una jerarquía que los estructura. La perspectiva objetivista de los valores sostiene la validez de las valoraciones a lo largo de la historia y la posibilidad de descubrir nuevos valores, reforzando la noción de un mundo de valores objetivo y jerárquicamente organizado.
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Diversidad de perspectivas y sistemas de valores
Jerarquía de valores objetiva y universal
La diversidad de perspectivas y sistemas de valores plantea la pregunta de si es posible establecer una jerarquía de valores objetiva y universal
Tensión entre teoría y práctica en el relativismo
Aunque los relativistas sostienen que los sistemas de valores son subjetivos, su práctica cotidiana sugiere una tensión entre su teoría y su comportamiento implícito
Fenomenología de los valores y su posible objetividad
La fenomenología sugiere que los valores son descubiertos o reconocidos por los individuos, lo que implica que existen independientemente de la subjetividad personal
Distinción entre valores en sí mismos y Ethos
Ethos como conjunto de emociones y actitudes hacia los valores
El Ethos se define como el conjunto de emociones y actitudes que informan la percepción de los valores antes de su articulación ética
Variaciones en el Ethos y su relación con la ética
Aunque el Ethos puede variar entre culturas, esto no implica relatividad en los valores o su jerarquía, según Scheler
Importancia de la relación entre ética y Ethos
Scheler enfatiza la importancia de la relación entre la ética y el Ethos, y señala que los errores en el Ethos no pueden corregirse solo con razonamiento moral
Errores en la percepción de los valores
Influencia de intereses personales y egoísmo en la valoración de valores
Los errores en la percepción de los valores son más comunes que en el conocimiento debido a la influencia de intereses personales y la necesidad de superar el egoísmo para apreciarlos en su forma más pura
Consenso sobre valores más difícil de alcanzar que en el conocimiento
A diferencia del conocimiento, que puede ser menos personal, el consenso sobre valores es más difícil de alcanzar debido a su naturaleza subjetiva
Validación de valores a través de la experiencia compartida y la corrección de errores
Scheler argumenta que la validación de los valores no debe depender únicamente de la conciencia individual, sino que debe ser informada por la experiencia compartida y sujeta a corrección y enriquecimiento por parte de otros
La complejidad en la valoración de valores
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00
Existe un debate sobre si se puede establecer una jerarquía de valores que sea ______ y ______.
objetiva
universal
01
Las corrientes ______ argumentan que los sistemas de valores son subjetivos y dependen de la ______ y la ______.
relativistas
variabilidad histórica
cultural
02
A pesar de su teoría, los relativistas tienden a seguir ______ de valores ______ en su vida diaria.
jerarquías
implícitas
