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La complejidad de la valoración de valores y la objetividad en ética son exploradas a través de la fenomenología y las críticas al relativismo. Max Scheler argumenta la existencia de valores objetivos y una jerarquía inherente, distinguiendo entre Ethos y ética y cómo las diferencias culturales enriquecen la comprensión de los valores sin comprometer su objetividad.
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La diversidad de perspectivas y sistemas de valores plantea la pregunta de si es posible establecer una jerarquía de valores objetiva y universal
Aunque los relativistas sostienen que los sistemas de valores son subjetivos, su práctica cotidiana sugiere una tensión entre su teoría y su comportamiento implícito
La fenomenología sugiere que los valores son descubiertos o reconocidos por los individuos, lo que implica que existen independientemente de la subjetividad personal
El Ethos se define como el conjunto de emociones y actitudes que informan la percepción de los valores antes de su articulación ética
Aunque el Ethos puede variar entre culturas, esto no implica relatividad en los valores o su jerarquía, según Scheler
Scheler enfatiza la importancia de la relación entre la ética y el Ethos, y señala que los errores en el Ethos no pueden corregirse solo con razonamiento moral
Los errores en la percepción de los valores son más comunes que en el conocimiento debido a la influencia de intereses personales y la necesidad de superar el egoísmo para apreciarlos en su forma más pura
A diferencia del conocimiento, que puede ser menos personal, el consenso sobre valores es más difícil de alcanzar debido a su naturaleza subjetiva
Scheler argumenta que la validación de los valores no debe depender únicamente de la conciencia individual, sino que debe ser informada por la experiencia compartida y sujeta a corrección y enriquecimiento por parte de otros