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La naturaleza de lo sagrado en la experiencia religiosa es un fenómeno que ha moldeado sociedades y culturas. Mircea Eliade y Rudolph Otto ofrecen perspectivas sobre sus características esenciales y su manifestación en rituales como los ritos de iniciación y el sacrificio. La conversión y la iluminación son procesos personales que reflejan la búsqueda humana de lo trascendente, mientras que la actitud religiosa se expresa en prácticas diarias que buscan la armonía con lo divino.
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La experiencia religiosa ha tenido un impacto significativo en las estructuras sociales y culturales de diversas civilizaciones
En las sociedades antiguas, lo sagrado era el centro de la vida cotidiana y se medía en relación con lo trascendente
Aunque en el mundo moderno lo sagrado ya no domina todos los aspectos de la sociedad, sigue siendo un aspecto fundamental de la práctica religiosa
Lo sagrado es un concepto central en el estudio del fenómeno religioso y se distingue de lo profano al representar una esfera separada y única de la existencia
Lo sagrado es tanto objetivo como subjetivo y es esencial para la comprensión de los objetos y actos religiosos
Lo sagrado se presenta como el ámbito de lo absoluto y lo definitivo, relegando a un plano secundario las preocupaciones de la vida cotidiana
Lo sagrado se manifiesta en hierofanías, que son objetos o elementos naturales que actúan como portales a una dimensión trascendente, indicando un cambio en el estado de ser
La realidad por excelencia se refiere a la percepción de lo sagrado como una existencia más auténtica y poderosa que la realidad profana
Rudolph Otto la caracterizó como un "misterium tremendum et fascinans", un misterio que es a la vez aterrador y fascinante
Lo sagrado provoca un sentimiento de asombro y reverencia ante una realidad que trasciende la comprensión ordinaria
Tanto para Otto como para Eliade, lo numinoso y lo sagrado son entidades que simbolizan una ruptura con lo mundano y una apertura a una nueva dimensión de existencia