La historia de Eskorbuto

Orígenes y primeros años de Eskorbuto

Eskorbuto, una emblemática banda de punk originaria de Santurce, Vizcaya, fue fundada en 1980 y rápidamente se posicionó como una de las más significativas en la escena del punk de habla hispana. La formación inicial estaba compuesta por Jesús María Expósito López, conocido como Iosu, en la guitarra y voz, quien había sido bajista en la banda Zarama, y Juan Manuel Suárez Fernández, alias Jualma, en la voz y posteriormente en el bajo. Completaron la alineación Roberto Kañas en la batería, seguido por Gugu y Layky en el bajo. Durante 1981 y 1982, Eskorbuto se presentó en pequeños locales y eventos como carnavales, consolidando su estilo musical y mensaje contestatario. Tras la salida de Layky y Gugu, Jualma asumió el bajo y Pako Galán se incorporó como baterista, solidificando la estructura musical del grupo y preparando el camino para sus futuras grabaciones.

Primeras grabaciones y conflictos con la ley

En 1983, Eskorbuto lanzó su primer sencillo titulado "Mucha policía, poca diversión", que contenía canciones como "Enterrado vivo" y "Mi Degeneración". Este trabajo, junto con una maqueta más completa, atrajo la atención de las autoridades debido a sus letras provocativas que abordaban temas sensibles como el terrorismo y el nacionalismo vasco. La banda fue detenida bajo cargos relacionados con la Ley Antiterrorista y pasó 36 horas en prisión, lo que paradójicamente aumentó su notoriedad como grupo contestatario, aunque ellos mismos rechazaron ser etiquetados como radicales. En 1984, publicaron el minielepé "Zona Especial Norte" en colaboración con el grupo RIP, que incluía el polémico tema "A la mierda el País Vasco", provocando dificultades para actuar en su propia región debido a la controversia generada.

Consolidación y éxito nacional

El lanzamiento del álbum "Eskizofrenia" en 1985 fue un punto de inflexión para Eskorbuto, permitiéndoles expandir su audiencia más allá del País Vasco. Su siguiente trabajo, "Anti todo" (1986), es considerado un hito en la historia del punk español. En el mismo año, la banda publicó "Impuesto revolucionario", uno de los primeros discos en vivo en España, y el EP "Ya no quedan más cojones, Eskorbuto a las elecciones", mostrando su característico enfoque provocador. Continuaron su producción con "Los demenciales chicos acelerados" (1987), un doble álbum que vendieron a dos sellos discográficos distintos, y "Las más macabras de las vidas" (1988), un trabajo marcado por los problemas de salud de Iosu y Juanma, relacionados con su adicción a la heroína.

Últimos años y legado de Eskorbuto

Los últimos años de Eskorbuto estuvieron caracterizados por desafíos internos y una gira internacional en México en 1991, a la que Iosu no pudo asistir debido a su delicado estado de salud. Posteriormente, la banda grabó "Demasiados enemigos", el último álbum con la formación original. En 1992, Iosu falleció a causa del sida y Jualma murió de endocarditis, ambos decesos vinculados a sus adicciones. Pako Galán decidió mantener vivo el espíritu de Eskorbuto, grabando "Aki No Keda Ni Dios" (1994) y otros trabajos con nuevos integrantes. A pesar de las críticas por continuar sin los miembros fundadores, Pako defendió la independencia y la esencia de la banda. Eskorbuto dejó un legado de música cruda y letras que reflejan la crítica social, capturando la honestidad y el descontento de una generación afectada por la crisis económica y la violencia política en el País Vasco de los años 70 y 80.

Contexto social y cultural de Eskorbuto

Durante la trayectoria de Eskorbuto, el País Vasco enfrentaba una profunda crisis económica, desindustrialización y problemas sociales como el desempleo y la epidemia de drogas. La violencia política, exacerbada por las acciones de ETA y la respuesta estatal, marcó la década de los 80. Las letras de Eskorbuto reflejaban esta realidad, abordando la falta de perspectivas para la juventud y la amenaza de un conflicto nuclear. La banda se distanció de las ideologías políticas, centrándose en la expresión de una realidad cruda y a menudo marginada por la sociedad, convirtiéndose en un símbolo de la contracultura y la resistencia juvenil.