La Escuela Pitagórica y su influencia en la filosofía y la ciencia

La Escuela Pitagórica en la Magna Grecia

La Escuela Pitagórica, fundada por Pitágoras de Samos en el siglo VI a.C., floreció en la Magna Grecia, territorio que comprendía el sur de la península Itálica y Sicilia. Esta comunidad filosófica y religiosa se destacó por su influencia en diversos ámbitos, incluyendo el político, y por su estructura jerárquica y prácticas distintivas. Los aspirantes a la escuela debían superar rigurosas pruebas de admisión y se valoraba el silencio como una disciplina espiritual. Los miembros se dividían en dos grupos: los "matemáticos", que se dedicaban al estudio profundo de las matemáticas y la filosofía, y los "acusmáticos", que seguían las enseñanzas de manera más superficial. La comunidad pitagórica también se caracterizaba por su estilo de vida austero, incluyendo el vegetarianismo y, en algunos casos, el celibato y la posesión comunal de bienes.

La Visión Política y Filosófica de los Pitagóricos

La escuela pitagórica no solo se concentraba en la búsqueda de la verdad a través de la matemática y la filosofía, sino que también tenía una dimensión política activa. Los pitagóricos aspiraban a establecer un orden social que reflejara la armonía y el orden que percibían en el cosmos, una visión que influiría en las ideas políticas de Platón. A pesar de que la sociedad de la época era predominantemente patriarcal, la escuela pitagórica es notable por haber admitido mujeres, quienes, aunque en menor número, participaron activamente y contribuyeron al desarrollo de la filosofía pitagórica. Esta inclusión de mujeres en una comunidad filosófica fue un acontecimiento sin precedentes en la historia del pensamiento griego.

La Importancia del Número en la Cosmovisión Pitagórica

Los pitagóricos sostenían que el número era el principio fundamental de la realidad, observando que las proporciones matemáticas se manifestaban en fenómenos naturales como la música y la astronomía. Para ellos, los números no eran meras abstracciones, sino entidades con propiedades geométricas: el uno representaba el punto, el dos la línea, el tres el plano y el cuatro el volumen. La suma de estos primeros cuatro números daba lugar al diez, un número sagrado conocido como "Tetraktis", que simbolizaba la perfección y la totalidad. Esta perspectiva numérica de la armonía y el orden universal prefiguraba conceptos que serían fundamentales en el desarrollo de la astronomía, incluyendo las teorías heliocéntricas de Nicolás Copérnico.

La Metempsicosis y la Búsqueda del Conocimiento

La creencia en la metempsicosis, o transmigración de las almas, era central en la doctrina pitagórica, compartiendo similitudes con las enseñanzas órficas. Sin embargo, los pitagóricos enfatizaban que la purificación y elevación del alma se alcanzaba mediante la búsqueda del conocimiento y la comprensión de las leyes del universo, en lugar de a través de rituales religiosos. Este enfoque intelectual y contemplativo de la vida, conocido como "Bíos Theoretikos", influiría en la filosofía de Platón y se convertiría en un ideal para la vida filosófica en la antigüedad clásica.

Heráclito y la Concepción Dinámica del Ser

Heráclito de Éfeso, contemporáneo de los pitagóricos, ofreció una perspectiva contrastante al presentar una visión dinámica y en constante cambio del ser. Apodado "El Oscuro" por la naturaleza enigmática de sus aforismos, Heráclito postuló que la realidad estaba en un estado de flujo perpetuo, caracterizado por la tensión entre opuestos, una idea que describió como una "armonía de contrarios". El Logos, según Heráclito, era el principio ordenador que regía este proceso dinámico. Esta noción de Logos tendría una influencia duradera en la filosofía occidental, desde la Estoa hasta pensadores como Goethe, Hegel y Nietzsche. Heráclito también identificó el fuego como el elemento primordial, simbolizando el cambio y la transformación constante de la naturaleza.