La descolonización de la educación física

Transformación del Conocimiento Corporal en la Era Moderna

La era moderna ha traído consigo una transformación significativa en la forma en que interactuamos con nuestro entorno, especialmente en la transición de prácticas tradicionales a métodos que enfatizan la eficiencia y la competencia en entornos controlados. Un ejemplo claro es la evolución de las habilidades de natación, que se han adaptado a piscinas estandarizadas, alejándose de las técnicas de nado que eran esenciales en actividades como la pesca comunal. Este cambio ha resultado en una desconexión de las prácticas comunitarias ancestrales y una menor valoración de las destrezas tradicionales, evidenciado por el declive en el reconocimiento de la pesca como una habilidad valiosa dentro de la comunidad.

Descolonización de la Educación Física y Reconocimiento del Cuerpo

La descolonización de la educación física implica un reconocimiento dual: por un lado, la valoración de las concepciones culturales del cuerpo en sociedades andinas y amazónicas; y por otro, la comprensión del papel que la educación física moderna ha jugado en la subordinación del cuerpo a la mente. La educación física contemporánea, frecuentemente reducida a una industria lucrativa en gimnasios, tiende a ignorar los cuerpos de campesinos, pescadores y artesanos, enfocándose en cambio en un ideal de cuerpo urbano y profesional. Este enfoque pasa por alto las diversas nociones de "cuerpo" presentes en las culturas amerindias y subraya la necesidad de una comprensión más holística que trascienda lo puramente físico-biológico.

El Cuerpo Sensorial y su Interacción con el Entorno

El cuerpo humano es una entidad sensorial que establece una relación profunda con su entorno, actuando no solo como un receptor de información para el cerebro, sino como un participante activo en la percepción del mundo. Los sentidos informan y se entrelazan en la experiencia del ambiente, como lo explica el ecologista y filósofo David Abram. Esta comprensión sensorial desafía la tradicional división entre sujeto y objeto, promoviendo un diálogo entre los seres vivos y su entorno, donde la naturaleza es vista no como un caos a ser ordenado por la razón, sino como un sistema coherente y unificado.

Concepciones del Cuerpo en las Culturas Andina y Mesoamericana

En las culturas andina y mesoamericana, el cuerpo es percibido no como una entidad separada, sino como parte de un tejido más amplio que incluye la naturaleza y lo sagrado. El cuerpo es considerado un ayllu interno, un reflejo del ayllu externo, y está intrínsecamente conectado con el cosmos. Esta perspectiva se extiende a la comprensión de la sangre y otros fluidos corporales, que son vistos no solo como sustancias vitales para la vida, sino también como portadores de conocimiento y memoria. En estas culturas, el cuerpo es un vehículo para la articulación de significados sociales y cosmológicos.

Retos y Perspectivas para la Educación Física en Contextos de Diversidad Cultural

La educación física contemporánea, al adherirse a modelos urbanos, tiende a invisibilizar la diversidad cultural y perpetuar prácticas colonizadoras en contextos educativos rurales andinos y amazónicos. Para abordar esta problemática, es esencial reconsiderar la relación entre humanos y naturaleza, buscando un equilibrio y armonía entre mente y cuerpo. Es fundamental reconocer que en la vida andina, el trabajo y el juego no están separados, sino que forman parte de una interacción continua con la naturaleza. Por tanto, la educación física debe incorporar la diversidad de movimientos corporales y las distintas interpretaciones del "cuerpo" para promover una educación que respete y fomente la diversidad cultural.