El Iusnaturalismo: Un Recorrido Histórico

El Iusnaturalismo: Un Recorrido Histórico

El iusnaturalismo es una corriente filosófica que defiende la existencia de un derecho natural, intrínseco a la condición humana y anterior a cualquier legislación positiva. Estos principios jurídicos universales son vistos como eternos e inmutables, y se espera que las leyes creadas por los seres humanos reflejen y respeten estos preceptos fundamentales. La legitimidad de las leyes positivas, por ende, se mide por su coherencia con el derecho natural. Esta perspectiva ha evolucionado desde sus orígenes en la antigua Grecia, pasando por el estoicismo romano y la teología cristiana medieval, hasta influir en el pensamiento ilustrado y en la formulación de los derechos naturales. A pesar de las críticas recibidas en el siglo XIX y principios del XX, el iusnaturalismo experimentó un renacimiento después de la Segunda Guerra Mundial, demostrando su persistente influencia en el debate contemporáneo sobre los fundamentos éticos y racionales de los derechos humanos.

Concepto y Principios Clave del Iusnaturalismo

El iusnaturalismo clásico se articula en torno a tres proposiciones esenciales: la existencia de principios morales universales y atemporales (DN1), la capacidad del ser humano para discernir estos principios a través de la razón (DN2), y la necesidad de que las normas jurídicas humanas se alineen con estos principios para ser consideradas legítimas (DN3). Estas proposiciones subrayan la creencia en un derecho natural accesible y orientador en la creación de leyes positivas. La riqueza y variedad de enfoques dentro del iusnaturalismo han generado un amplio debate sobre su definición exacta y su implementación práctica, reflejando la complejidad de esta tradición filosófica.

Tipologías y Desarrollo del Iusnaturalismo

Las teorías iusnaturalistas se clasifican según su justificación de los principios de derecho natural, su contenido específico y las consecuencias legales que se derivan de ellos. Se distinguen principalmente el iusnaturalismo teológico, que atribuye a Dios como fuente del derecho natural, y el iusnaturalismo racionalista, que localiza la fuente de los principios morales en la naturaleza de la razón humana. Ambas vertientes se fundamentan en una base moral para el análisis y la práctica jurídica. En el siglo XX, las versiones contemporáneas del iusnaturalismo han reinterpretado estas ideas, enfatizando el derecho como un fenómeno social y enfrentando las críticas del positivismo jurídico, al tiempo que defienden la inseparabilidad entre el derecho y la valoración moral.

El Positivismo Jurídico en Contraste con el Iusnaturalismo

El positivismo jurídico, que se define por su rechazo a ciertos postulados iusnaturalistas, especialmente la tesis DN3, sostiene que la validez de las leyes no debe juzgarse por su conformidad con principios morales universales. Los positivistas argumentan que la identificación de una norma como jurídica no debe estar condicionada por una evaluación moral de su contenido (tesis PJ1). Esta perspectiva permite distinguir entre el derecho como es (de facto) y el derecho como debería ser (de jure), facilitando así la crítica moral de las leyes y las instituciones existentes.

Evolución y Diversificación del Positivismo Jurídico

El positivismo jurídico surgió en el siglo XIX como una respuesta al iusnaturalismo y se fortaleció en el siglo XX gracias a las aportaciones de teóricos como Hans Kelsen y Herbert Hart, quienes ofrecieron críticas fundamentadas a las versiones tanto clásicas como modernas del iusnaturalismo. El positivismo se basa en dos pilares: el escepticismo ético, que cuestiona la existencia o el conocimiento de principios morales objetivos, y la ventaja metodológica de separar el análisis del derecho positivo del derecho natural para posibilitar su evaluación moral independiente. Kelsen y Hart representan dos corrientes distintas dentro del positivismo jurídico, enfocándose en la pureza de la teoría del derecho y en la descripción analítica del derecho respectivamente.