Mapa conceptual y resúmen FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES
Mapa conceptual
La filosofía aristotélica revela una comprensión profunda del ser humano y la realidad, basada en la experiencia y la observación. Aristóteles introduce conceptos como sustancia y accidente, y su teoría hilemórfica, que ve a los seres como compuestos de materia y forma. Su epistemología valora lo empírico y su antropología presenta al ser humano como una unidad de alma y cuerpo, rechazando la inmortalidad del alma y la división tripartita de Platón.
Resumen
Esquema
La Búsqueda del Conocimiento en la Filosofía de Aristóteles
Aristóteles, discípulo de Platón y una figura clave en la filosofía occidental, postuló que el deseo de saber es inherente al ser humano, impulsado por la maravilla ante el mundo. Según él, el conocimiento se origina en la percepción sensorial, que nos proporciona datos fiables sobre nuestro entorno. Este proceso inicia con la observación de entidades particulares y concretas, y progresa hacia la abstracción y la comprensión de universales. Aristóteles valoró la experiencia y la observación empírica como fundamentos del conocimiento, marcando una diferencia con filósofos previos que enfatizaban lo racional o lo ideal.La Sustancia y el Accidente en la Metafísica Aristotélica
La metafísica de Aristóteles se centra en la distinción entre sustancia y accidente. La sustancia, o "ousia", es la esencia que define la identidad de un ente y permanece inalterable a pesar de los cambios. Los accidentes son propiedades que pueden cambiar sin que la sustancia pierda su identidad. Esta diferenciación es esencial para comprender la estructura de la realidad, permitiendo clasificar todo lo existente en términos de sustancias y sus atributos accidentales, con la sustancia como sujeto principal y los accidentes como modificaciones circunstanciales.Hilemorfismo: La Composición de la Realidad Física
El hilemorfismo es una teoría fundamental en la filosofía de Aristóteles que explica la realidad física como una integración de materia y forma. Cada entidad física, ya sea un ser vivo o un objeto inanimado, está compuesta de una materia que es configurada por una forma específica. La materia no puede existir sin forma, pues es la forma la que le da propósito y define su esencia. Esta concepción es clave para entender el cambio, el movimiento y la teleología, que es la noción de que todo tiene un fin o propósito en la naturaleza.La Antropología Aristotélica: Unidad de Alma y Cuerpo
Aristóteles concibe al ser humano como una entidad única compuesta de alma y cuerpo, rechazando el dualismo platónico. El alma es la forma que anima al cuerpo, que actúa como la materia potencial. Esta visión integral del ser humano como un organismo vivo subraya la interdependencia del alma y el cuerpo, y es crucial para entender la ética, la política y la psicología en su obra filosófica.El Hilemorfismo en la Teoría de los Seres Vivos
Aristóteles aplica el hilemorfismo a la biología, argumentando que los seres vivos son sustancias compuestas de materia (el cuerpo) y forma (el alma). El cuerpo provee la base material, mientras que el alma es la forma que dirige sus funciones vitales y comportamiento. Esta visión excluye la existencia del alma sin el cuerpo, ya que el alma es inmanente al cuerpo y no puede persistir tras la muerte. Así, la teoría hilemórfica de Aristóteles también implica el rechazo a la inmortalidad del alma.La Unidad del Alma y la Jerarquía de las Funciones Vitales
Aristóteles sostiene que el alma es una entidad unitaria y está presente en todo el cuerpo, en contraste con la división tripartita del alma de Platón. El alma no tiene partes separadas y no se localiza en un área específica, sino que es la fuerza vital que permea el cuerpo entero. Aun así, Aristóteles reconoce una jerarquía en las funciones vitales del alma: nutritiva, sensitiva y racional, correspondiendo a diferentes niveles de complejidad en los seres vivos. La función racional es la más elevada y es distintiva de los humanos, permitiéndoles interactuar de manera compleja con su entorno y realizar actividades de pensamiento abstracto.
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1. EXPERIENCIA FUNDAMENTAL
CONOCIMIENTO
LA EXPERIENCIA FUNDAMENTAL PARA ARISTÓTELES ES EL CONOCIMIENTO
NECESIDAD DE SABER
LA NECESIDAD DE SABER SE ENCUENTRA EN LA PROPIA NATURALEZA HUMANA
ORIGEN DE LA EXPERIENCIA FILOSÓFICA
LA EXPERIENCIA FILOSÓFICA SURGE COMO RESPUESTA AL ASOMBRO, LA ADMIRACIÓN Y EL SENTIDO COMÚN ANTE LA INFORMACIÓN RECIBIDA POR LOS SENTIDOS
2. SUSTANCIA Y ACCIDENTE
SER INDIVIDUAL
ARISTÓTELES PARTE DEL SER INDIVIDUAL AL OBSERVAR LOS SERES PARTICULARES
CAMBIO EN LOS SERES
TODO SER CAMBIA, PERO EN TODO CAMBIO HAY UN SUSTRATO QUE PERMANECE, LA SUSTANCIA
INTRODUCCIÓN DE CATEGORÍAS
LA INTRODUCCIÓN DE LAS CATEGORÍAS DE SUSTANCIA Y ACCIDENTE ES DE SUMA IMPORTANCIA EN EL SISTEMA ARISTOTÉLICO
3. HILEMORFISMO
COMPOSICIÓN DE MATERIA Y FORMA
EL HILEMORFISMO CONTEMPLA LA REALIDAD FÍSICA COMO COMPUESTA DE MATERIA Y FORMA
TIPOS DE MATERIA
ARISTÓTELES DISTINGUE ENTRE MATERIA SEGUNDA Y MATERIA PRIMA
FUNCIÓN DE LA FORMA
LA FORMA DETERMINA LA MATERIA Y LE DA SU ESENCIA, CONVIRTIÉNDOLA EN ALGO DETERMINADO
4. EPISTEMOLOGÍA DE ARISTÓTELES
VALOR DE LA EXPERIENCIA
ARISTÓTELES DEVUELVE TODO SU VALOR A LO EMPÍRICO EN SU TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
SENSACIÓN
LA SENSACIÓN ES EL NIVEL MÁS BAJO DE CONOCIMIENTO Y ES COMÚN A HUMANOS Y ANIMALES
ENTENDIMIENTO
EL ENTENDIMIENTO ES LA CAPACIDAD DE REFLEXIONAR RACIONALMENTE Y SÓLO LA TIENEN LAS PERSONAS CAPACES DE PENSAR Y ARGUMENTAR
5. ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICA
UNIDAD SUSTANCIAL DEL SER HUMANO
SEGÚN ARISTÓTELES, EL SER HUMANO ES UNA UNIDAD SUSTANCIAL COMPUESTA DE ALMA Y CUERPO
TEORÍA HILEMÓRFICA APLICADA AL HOMBRE
LA TEORÍA HILEMÓRFICA EXPLICA LA RELACIÓN ENTRE ALMA Y CUERPO EN EL SER HUMANO COMO PRINCIPIOS CAUSALES
6. EL ALMA Y EL CUERPO EN LA TEORÍA HILEMÓRFICA
EL CUERPO Y EL ALMA COMO SUBSTANCIAS COMPUESTAS
EL CUERPO ES LA MATERIA Y EL ALMA ES LA FORMA QUE DETERMINA SU FUNCIONALIDAD
LA UNIDAD DEL SER VIVO Y SU RELACIÓN CON EL ALMA
EL ALMA COMO PRINCIPIO VITAL
EL ALMA ES EL FUNDAMENTO DE LA FUNCIONALIDAD Y OPERATIVIDAD DEL SER VIVO
LA INMORTALIDAD DEL ALMA
ARISTÓTELES RECHAZA LA IDEA DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA Y SU EXISTENCIA MÁS ALLÁ DE LA MUERTE
LA JERARQUÍA DE FUNCIONES DEL ALMA EN LOS SERES VIVOS
EL ALMA TIENE TRES FUNCIONES: NUTRITIVA, SENSITIVA Y PENSANTE, QUE SE RELACIONAN CON LA JERARQUÍA DE LOS SERES VIVOS
7. LA UNIDAD DEL ALMA Y LA CRÍTICA A LA CONCEPCIÓN TRIPARTITA DE PLATÓN
LA UNIDAD DEL ALMA SEGÚN ARISTÓTELES
ARISTÓTELES DEFIENDE QUE EL ALMA ES ÚNICA Y ESTÁ PRESENTE EN TODO EL CUERPO
LA CRÍTICA A LA DIVISIÓN DEL ALMA EN TRES PARTES
ARISTÓTELES RECHAZA LA IDEA DE QUE EL ALMA TENGA TRES PARTES Y LA CONSIDERA COMO UNA FUNCIÓN DEL CUERPO
LA FUNCIÓN DEL ALMA EN EL SER HUMANO
EL ALMA NO ES LA QUE SIENTE O PIENSA, SINO QUE ES TODO EL SER HUMANO GRACIAS A SU PRESENCIA EN TODO EL CUERPO
FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES
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00
Base del conocimiento aristotélico
Experiencia sensorial; permite conocer la realidad de forma fiable.
01
Naturaleza del asombro en Aristóteles
Punto de partida del deseo de saber; surge de la admiración y el sentido común.
02
La 'physis', o ______ fundamental del ser, es introducida por ______ como categoría esencial.
principio
Aristóteles
