Aristóteles: Biografía y Contexto Histórico

Aristóteles: Biografía y Contexto Histórico

Aristóteles, uno de los filósofos más influyentes de la antigüedad, nació en Estagira en 384 a.C. y murió en Calcis en 322 a.C. Creció en un contexto de tensiones políticas marcadas por la expansión de Macedonia bajo el reinado de Filipo II y la resistencia de las ciudades-estado griegas, como la democrática Atenas. Proveniente de una familia de médicos, Aristóteles recibió una educación que enfatizaba el conocimiento empírico, lo que influiría en su posterior enfoque filosófico. A la edad de diecisiete años, se trasladó a Atenas para unirse a la Academia de Platón, donde se formó durante dos décadas, evolucionando de estudiante a maestro. La muerte de Platón y su conexión con la corte macedonia lo llevaron a dejar Atenas y viajar por el Egeo, lo que enriqueció su comprensión de la naturaleza y la diversidad de las sociedades humanas.

Fundación del Liceo y Divergencia de Platón

Tras su regreso a Atenas, Aristóteles estableció su propia escuela filosófica, el Liceo, diferenciándose de la Academia platónica tanto en metodología como en doctrina. Durante este período, su relación con Alejandro Magno, a quien había tutorizado en su juventud, se enfrió debido a las políticas imperialistas del joven rey. La muerte de Alejandro en 323 a.C. desencadenó una ola de anti-macedonismo en Atenas, lo que resultó en acusaciones de impiedad contra Aristóteles. Prefiriendo evitar el destino de Sócrates, se exilió voluntariamente a Calcis, donde pasó sus últimos días. En su obra, Aristóteles rechazó la teoría de las formas de Platón, argumentando contra la existencia de formas separadas de los objetos físicos y proponiendo en su lugar una explicación más integral del cambio y la sustancia en el mundo natural.

La Metafísica de Aristóteles y la Teoría del Ser

La metafísica aristotélica se centra en la sustancia y la existencia concretas, rechazando la división platónica entre el mundo sensible y el mundo de las ideas. Introdujo el hilemorfismo, la doctrina que afirma que la sustancia es una unión de materia (hyle) y forma (morphe), y que no pueden existir separadas. La distinción entre potencia y acto es fundamental en su explicación del cambio, donde el cambio es la realización de lo que es posible en la realidad. La teleología de Aristóteles sostiene que todo en la naturaleza tiene un propósito o fin (telos), y que el universo es impulsado por un primer motor inmóvil, que Aristóteles identifica con la divinidad, aunque su concepción de Dios difiere significativamente de las teologías personales y antropomórficas.

La Antropología y Epistemología de Aristóteles

Aristóteles abordó la naturaleza humana a través de una antropología que ve el alma y el cuerpo como aspectos inseparables del ser humano. Diferenció entre el alma vegetativa, responsable de la nutrición y el crecimiento; el alma sensitiva, fuente de sensación y movimiento; y el alma racional, distintiva del ser humano y su capacidad para el pensamiento abstracto y la comprensión. En su epistemología, Aristóteles sostuvo que el conocimiento comienza con la percepción sensorial, pero que la razón juega un papel crucial en la abstracción de las formas universales a partir de los datos sensoriales, lo que permite la formación de conceptos y juicios científicos.

La Ética Nicomaquea y la Búsqueda de la Eudaimonía

En la ética de Aristóteles, la eudaimonía o felicidad es el fin supremo de la vida humana, que se logra mediante la realización plena de las virtudes inherentes al ser humano. La ética nicomaquea de Aristóteles se centra en el desarrollo del carácter y la búsqueda de un término medio entre los extremos, lo que él llama la "justa medida". La virtud, entonces, es un hábito que se adquiere y perfecciona a través de la práctica deliberada y la reflexión ética. La felicidad no es solo un estado emocional, sino una actividad del alma en conformidad con la virtud, y es en esta actividad donde el conocimiento y la vida ética se entrelazan para alcanzar la plenitud humana.