La justicia en la mitología y la literatura griega

La Justicia en "Los Trabajos y los Días" de Hesíodo

"Los Trabajos y los Días" de Hesíodo es una obra que contempla la justicia desde una perspectiva ética y moral, enfatizando la importancia de la conducta humana en armonía con las leyes naturales y divinas. Hesíodo aboga por una justicia equitativa, subrayando el valor del esfuerzo laboral y la devoción a los dioses. La narrativa se centra en un sistema de valores que promueve la ética en la administración de justicia y la imparcialidad que deben mantener los Basileis, quienes eran los jueces en la Grecia antigua. A través de su disputa personal con su hermano Perses, Hesíodo denuncia la corrupción en el sistema judicial y aboga por una justicia genuina y ética. Los principios de justicia que Hesíodo expone son un testimonio de la perspectiva humanista del pensamiento griego y su legado perdurable en la filosofía moral y legal.

La Representación de la Justicia en "Las Euménides" de Esquilo

En "Las Euménides", Esquilo aborda la justicia a través del relato de Orestes, quien es juzgado por el asesinato de su madre. La obra refleja los principios del Derecho Ateniense, como la culpabilidad y la responsabilidad, y cómo los dilemas humanos se entrelazan con la voluntad de los dioses en la administración de la justicia. Atenea instituye un tribunal en el Areópago, con un jurado de ciudadanos, estableciendo un precedente para el sistema judicial democrático. La tragedia enfatiza la compasión y la equidad como elementos fundamentales de la justicia, con Atenea transformando a las vengativas Erinas en las benevolentes Euménides, protectoras de la polis. Esquilo subraya la necesidad de una interpretación prudente y adaptable de la ley, reconociendo la flexibilidad necesaria en la aplicación de la justicia para atender a las circunstancias individuales.

El Conflicto entre Leyes Divinas y Humanas en "Antígona" de Sófocles

"Antígona" de Sófocles presenta un profundo contraste entre las leyes divinas y las leyes humanas, encarnando el debate entre el iusnaturalismo y el iuspositivismo. Antígona desobedece el mandato del rey Creonte para enterrar a su hermano Polinices, invocando un orden moral superior y eterno. La obra resalta la preeminencia de las leyes no escritas y tradicionales sobre las leyes promulgadas por la autoridad humana. Sófocles explora la autonomía moral del individuo y su capacidad para elegir su propio camino, distanciándose de la visión mitológica de Esquilo y prefigurando la noción kantiana de moralidad autónoma. La tragedia concluye con el reconocimiento tardío de Creonte sobre la superioridad de la justicia divina, un reconocimiento que llega demasiado tarde para evitar el desenlace trágico.

Deidades Mitológicas y la Personificación de la Justicia

En la mitología griega, la justicia es encarnada por deidades como Zeus, Diké y Themis. Zeus, como máximo gobernante del Olimpo, es el garante del orden y la justicia, velando por el cumplimiento de los compromisos y las obligaciones morales. Diké, hija de Zeus y Themis, supervisa la conducta humana y garantiza la justicia en los asuntos judiciales. Representada a menudo con una balanza, es el símbolo del equilibrio y la imparcialidad en el juicio. Themis representa el orden divino y las normas de conducta, regulando las relaciones entre los seres humanos y los dioses. La iconografía de la justicia, con sus atributos de balanza, espada y venda, tiene sus raíces en estas figuras mitológicas y continúa siendo un emblema de la justicia en la cultura occidental.