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La cosmovisión de los pueblos originarios, como la andina y la guaraní, revela una profunda conexión con la naturaleza y un enfoque holístico del mundo. Celebran la vida a través de fiestas que reflejan armonía y reciprocidad con el entorno. Los 'dueños del monte' y la relación de respeto con los seres no-humanos son ejemplos de su respeto por la naturaleza y su modo de vida basado en la generosidad y el agradecimiento.
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MUNDO DE ARRIBA Y MUNDO DE ABAJO
EN LA COSMOVISIÓN ANDINA, EL MUNDO DE ARRIBA Y EL MUNDO DE ABAJO COEXISTEN Y TIENEN LA CAPACIDAD DE INFLUIR EN NUESTRO MUNDO
PACHAMAMA
LA PACHAMAMA ES UNA DIVINIDAD ANDINA QUE REPRESENTA A LA MADRE TIERRA Y ESTÁ ASOCIADA CON LA FERTILIDAD Y LA PROTECCIÓN
FIESTA
LA FIESTA ES UNA MANIFESTACIÓN IMPORTANTE EN LA COSMOVISIÓN ANDINA, YA QUE BUSCA MANTENER UN EQUILIBRIO Y RECIPROCIDAD CON LOS OTROS MUNDOS
TIERRA SIN MAL
LA TIERRA SIN MAL ES UN LUGAR SAGRADO Y BUSCADO POR LOS GUARANÍES, DONDE PUEDEN VIVIR EN PAZ Y ARMONÍA
BUENA TIERRA
LA BUENA TIERRA ES AQUELLA EN LA QUE PUEDE HABER FIESTA Y SE PUEDE VIVIR DE ACUERDO AL MODO DE SER GUARANÍ
FIESTA
LA FIESTA ES UN ACTO SAGRADO EN LA COSMOVISIÓN GUARANÍ, QUE REPRESENTA LA PERMANENCIA Y PREVALENCIA DE SU MODO DE VIDA
RELACIÓN CON LA NATURALEZA
EN LA COSMOVISIÓN ANDINA, LA RELACIÓN CON LA NATURALEZA ES PERSONAL Y SUBJETIVA, Y ESTÁ ESTRECHAMENTE UNIDA CON LOS VALORES Y EL CONOCIMIENTO
EQUILIBRIO Y RECIPROCIDAD
EL VALOR DE EQUILIBRIO Y RECIPROCIDAD ES FUNDAMENTAL EN LA COSMOVISIÓN ANDINA, YA QUE SE BUSCA MANTENER UNA RELACIÓN ARMONIOSA CON LOS OTROS MUNDOS
LA MALA TIERRA ES AQUELLA EN LA QUE NO SE PUEDE DAR LA FIESTA Y NO ES POSIBLE ALIMENTAR A TODOS DEBIDO A LA TACAÑERÍA
LA PERFECCIÓN INDIVIDUAL COMO MEDIO PARA ALCANZAR LA TIERRA-SIN-MAL
LA PERFECCIÓN INDIVIDUAL ES EL CAMINO PARA LLEGAR A LA TIERRA-SIN-MAL, YA QUE PARA LOS GUARANÍES HAY UNA RELACIÓN DIRECTA ENTRE AMBAS
LA TIERRA-SIN-MAL PRODUCE PERSONAS PERFECTAS QUE NO PUEDEN MORIR, YA QUE ES UN LUGAR DE FIESTA Y AMOR MUTUO
PARA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, EL MONTE ES UNA ENTIDAD CON VIDA PROPIA Y SE LE TIENE UNA RELACIÓN DE CARIÑO Y RESPETO
LOS DUEÑOS DEL MONTE Y SU RELACIÓN CON LOS SERES SUPERIORES LLAMADOS "TUPA"
LOS DUEÑOS DEL MONTE, COMO EL DUEÑO DEL RÍO O DE LA LAGUNA, DEPENDEN DE LOS SERES SUPERIORES LLAMADOS "TUPA" Y SON INVOCADOS PARA PEDIR PROTECCIÓN Y ÉXITO EN LA CACERÍA
SEGÚN UN MITO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, EL ZORRO ERA UN JOVENZUELO HUMANO QUE SE CONVIRTIÓ EN ANIMAL POR PESCAR EL JUICIO
LA FORMACIÓN DEL MODO DE SER A TRAVÉS DE LOS HÁBITOS
EL MODO DE SER DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS SE FORMA A TRAVÉS DE LOS HÁBITOS, QUE A SU VEZ SON INFLUENCIADOS POR EL MODO DE SER Y CONFORMAN LA MORAL TRANSMITIDA DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN
LA RECIPROCIDAD ES EL MODO EN QUE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS SE RELACIONAN CON SU ENTORNO NATURAL, MOSTRANDO RESPETO, GENEROSIDAD Y CARIÑO
LA EXPERIENCIA DEL DAR, RECIBIR Y AGRADECER SE EXTIENDE A LOS SERES NO-HUMANOS DEL ENTORNO NATURAL EN LA RELACIÓN DE RECIPROCIDAD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS