Mapa conceptual y resúmen LA ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICA
Mapa conceptual
El alma humana, la ética y la política son conceptos clave en la filosofía aristotélica, que ve al ser humano como un animal social en busca de la felicidad. Aristóteles divide el alma en vegetativa, sensitiva e intelectiva, y propone la eudemonía como fin último. La política debe promover el bienestar colectivo, con un régimen que evite los extremos y fomente la participación ciudadana.
Resumen
Esquema
El Hilemorfismo y la Naturaleza del Alma Humana
La antropología filosófica de Aristóteles introduce el concepto de hilemorfismo, que describe la relación intrínseca entre el alma y el cuerpo como una entidad única e indivisible. Según esta teoría, el alma es el principio organizador que da vida al cuerpo, y se divide en tres tipos: la vegetativa, que regula procesos vitales como la nutrición y el crecimiento; la sensitiva, que posibilita la percepción sensorial y la movilidad; y la intelectiva, exclusiva del ser humano, que permite el razonamiento y la abstracción. Esta clasificación es fundamental para entender la estructura y funcionamiento de la naturaleza humana desde una perspectiva aristotélica.La Ética Aristotélica y la Búsqueda de la Felicidad
La ética de Aristóteles se enfoca en el desarrollo del carácter y la búsqueda de la eudemonía, o felicidad, que es considerada el propósito supremo de la vida. A diferencia de enfoques que priorizan la moralidad de los actos, Aristóteles destaca la importancia de las acciones en la formación del carácter. La felicidad se logra a través de la práctica de virtudes morales e intelectuales, lo que implica un compromiso con el autodesarrollo y la mejora moral constante. La ética aristotélica es, por tanto, un camino hacia la excelencia personal y la realización de la propia naturaleza humana.La Política como Extensión de la Ética
Para Aristóteles, la política es una extensión de la ética, ya que ambas disciplinas persiguen el bienestar y la felicidad de las personas. Considera al ser humano como un "zoon politikon", un animal social y político que alcanza su máximo potencial dentro de una comunidad estructurada. La política se ocupa de la organización de la sociedad para facilitar una vida virtuosa y plena para sus ciudadanos. La polis es el escenario ideal para el ejercicio de las virtudes y la consecución de la felicidad, con el lenguaje como herramienta esencial para la convivencia armónica y la gestión de conflictos.El Ser Humano como Animal Social
La filosofía de Aristóteles afirma que el ser humano es por naturaleza un ser social, y que la vida en comunidad es esencial para su plenitud y felicidad. La interacción y cooperación con otros son cruciales para el desarrollo de las virtudes y la realización de la eudemonía. La polis, como comunidad política, es el entorno natural donde el individuo puede cultivar sus virtudes éticas y alcanzar la felicidad, lo que resalta la importancia de la dimensión social y política en la vida humana.Análisis de los Regímenes Políticos en la Obra "Política"
En "Política", Aristóteles analiza y clasifica los regímenes políticos basándose en el número de gobernantes y su compromiso con el bien común. Distingue entre gobiernos justos como la monarquía, la aristocracia y la polis, y formas corruptas como la tiranía, la oligarquía y la demagogia. Defiende que el mejor sistema es aquel que fomenta la participación ciudadana y busca el bienestar colectivo. Sin embargo, alerta sobre los peligros de la corrupción y el desequilibrio de poder, subrayando la necesidad de mantener un sistema político equitativo y vigilante.La Importancia de la Clase Media y la Toma de Decisiones por Mayoría
Aristóteles subraya la importancia de una robusta clase media como fundamento de la moderación y estabilidad política. Esta clase, constituida por ciudadanos ni excesivamente ricos ni pobres, es crucial para el equilibrio social y político. Además, promueve la toma de decisiones por mayoría como el método más justo y eficaz de gobierno, ya que facilita la inclusión de todas las perspectivas y previene la acumulación de poder en pocas manos. La política debe, en su esencia, orientarse hacia la promoción del bienestar y la felicidad general de la comunidad.
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1. EL ALMA HUMANA
EL HILEMORFISMO
LOS SERES VIVOS SON UNA FUSIÓN DE MATERIA Y FORMA, DONDE EL ALMA ES UN PRINCIPIO VITAL QUE SE UNE AL CUERPO
FUNCIONES Y VIRTUDES DEL ALMA INTELECTIVA
FUNCIÓN INTELECTIVA
LA FUNCIÓN DEL ENTENDIMIENTO ES DISTINGUIR ENTRE LA VERDAD Y LA FALSEDAD, DANDO LUGAR A LAS CIENCIAS TEÓRICAS
FUNCIÓN PRÁCTICA
LA FUNCIÓN PRÁCTICA ES LA CAPACIDAD DE ESCOGER LOS MEJORES MEDIOS PARA ALCANZAR UN FIN Y ESTABLECER EL TÉRMINO MEDIO
FUNCIÓN PRODUCTIVA
LA FUNCIÓN PRODUCTIVA SE ENCARGA DE PRODUCIR DE FORMA RACIONAL Y DA LUGAR A LAS CIENCIAS PRODUCTIVAS
VIRTUDES DIANOÉTICAS
LAS VIRTUDES DE LA RAZÓN SON LA SABIDURÍA, LA PRUDENCIA Y LA TÉCNICA, QUE SE ALCANZAN A TRAVÉS DE LA UNIÓN DEL ENTENDIMIENTO Y LA CIENCIA DEMOSTRATIVA
2. LA ÉTICA
EUDEMONÍA O FELICIDAD
LA FELICIDAD ES EL FIN ÚLTIMO DE LAS CONDUCTAS HUMANAS Y SE ALCANZA A TRAVÉS DE LA VIDA COMPLETA REALIZADA Y FLORECIENTE
LAS VIRTUDES ÉTICAS
EL TÉRMINO MEDIO Y EL CARÁCTER
EL TÉRMINO MEDIO ES EL CARÁCTER QUE CONDUCE A LA FELICIDAD, APLICANDO LA RAZÓN A LOS SENTIDOS Y EMOCIONES
LA JUSTICIA
LA JUSTICIA ES UNA DE LAS VIRTUDES ÉTICAS FUNDAMENTALES Y SE DIVIDE EN JUSTICIA PARTICULAR Y JUSTICIA TOTAL
LA VIDA CONTEMPLATIVA
LA VIDA CONTEMPLATIVA ES UNA FORMA SUPERIOR DE FELICIDAD, RESERVADA PARA UNOS POCOS PRIVILEGIADOS QUE SE DEDICAN AL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS TEÓRICAS
3. LA POLÍTICA
EL ANIMAL SOCIAL Y POLÍTICO
EL SER HUMANO ES UN ANIMAL SOCIAL Y POLÍTICO, QUE NECESITA VIVIR EN COMUNIDAD PARA GARANTIZAR SU SUBSISTENCIA Y DESARROLLO DE CAPACIDADES
LA ÉTICA COMO CIENCIA SUBORDINADA A LA POLÍTICA
LA ÉTICA ES SUBORDINADA A LA POLÍTICA, YA QUE EL CONTEXTO SOCIAL BIEN ORGANIZADO ES NECESARIO PARA QUE EL SER HUMANO ALCANCE LA FELICIDAD
4. DEFINICIÓN DE SER HUMANO COMO ANIMAL SOCIAL
IMPLICACIONES DE LA DEFINICIÓN
EL SER HUMANO ES UN ANIMAL SOCIAL, LO QUE IMPLICA QUE LA POLIS ES ANTERIOR A LOS CIUDADANOS
DISTINCIÓN DE 3 ÁMBITOS DE RELACIÓN ENTRE INDIVIDUOS
LA FAMILIA
LA FAMILIA PERMITE AL CIUDADANO SER AUTÓNOMO Y AUTOSUFICIENTE, YA QUE CADA MIEMBRO CUMPLE UNA FUNCIÓN
LA ALDEA
LA ALDEA ESTÁ FORMADA POR LA UNIÓN DE VARIAS FAMILIAS
LA POLIS O CIUDAD
LA POLIS ES LA COMUNIDAD SOCIAL POR EXCELENCIA Y LA UNIDAD POLÍTICA NATURAL QUE PERMITE AL INDIVIDUO REALIZAR SUS VIRTUDES ÉTICAS
ORGANIZACIÓN DE LA POLIS
LA CONSTITUCIÓN Y LAS LEYES SON FUNDAMENTALES EN LA ORGANIZACIÓN DE LA POLIS Y GARANTIZAN LA FELICIDAD Y LA JUSTICIA EN LA COMUNIDAD
5. LOS REGÍMENES POLÍTICOS
CLASIFICACIÓN SEGÚN EL NÚMERO DE GOBERNANTE
MONARQUÍA
LA MONARQUÍA ES EL GOBIERNO DE UN SOLO INDIVIDUO QUE BUSCA EL BIEN COMÚN
TIRANÍA
LA TIRANÍA SE DA CUANDO EL MONARCA UTILIZA EL PODER PARA SUS PROPIOS INTERESES
ARISTOCRACIA
LA ARISTOCRACIA ES EL GOBIERNO DE UNOS POCOS CON EL OBJETIVO DEL BIEN COMÚN
OLIGARQUÍA
LA OLIGARQUÍA ES EL RÉGIMEN EN EL QUE LOS RICOS DETENTAN EL PODER Y SE PREOCUPAN POCO POR EL BIEN DE LA COMUNIDAD
TIMOCRACIA O DEMOCRACIA CENSITARIA
LA TIMOCRACIA ES EL GOBIERNO DE MUCHOS, DONDE EL DERECHO A VOTAR Y TOMAR DECISIONES ESTÁ DETERMINADO POR EL PAGO DE UNA RENTA
DEMAGOGIA
LA DEMAGOGIA ES UNA PRÁCTICA POLÍTICA QUE BUSCA GANAR EL FAVOR POPULAR PARA MANTENER EL PODER
PREFERENCIAS DE ARISTÓTELES
ARISTÓTELES NO SE DECANTA POR UNA FORMA DE GOBIERNO CONCRETA, PERO MUESTRA PREFERENCIA POR LA CLASE MEDIA Y LAS DECISIONES TOMADAS POR LA MAYORÍA
6. POLÍTICA Y TÉRMINO MEDIO
FINALIDAD DE ARISTÓTELES
LA FINALIDAD DE ARISTÓTELES ES DETERMINAR LAS CONDICIONES PARA QUE UN GOBIERNO PERMITA A SUS CIUDADANOS ALCANZAR LA FELICIDAD
PROBLEMAS EN LA POLIS
LOS PROBLEMAS SURGEN CUANDO EL PODER SE DECANTA POR LOS MÁS RICOS O LOS MÁS POBRES, POR LO QUE LA CLASE MEDIA ES FUNDAMENTAL PARA LA MODERACIÓN Y ESTABILIDAD DE LA POLIS
PREFERENCIA POR DECISIONES TOMADAS POR MAYORÍA
ARISTÓTELES CONSIDERA QUE LAS DECISIONES TOMADAS POR MAYORÍA SON MEJORES QUE LAS TOMADAS POR UNA ÚNICA PERSONA
CIENCIAS PRÁCTICAS
LA ÉTICA Y LA POLÍTICA SON CIENCIAS PRÁCTICAS QUE ESTUDIAN EL CARÁCTER HUMANO Y LA VIDA EN COMÚN, RESPECTIVAMENTE
LA ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICA
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Concepto de hilemorfismo
Teoría aristotélica que define a los seres vivos como una combinación de materia (hyle) y forma (morphe), siendo el alma la forma del cuerpo humano.
01
Funciones del alma vegetativa
Parte del alma responsable de las funciones de nutrición, crecimiento y reproducción en los seres vivos.
02
Diferencia entre alma sensitiva e intelectiva
El alma sensitiva se relaciona con la percepción y la movilidad, mientras que la intelectiva se asocia con el pensamiento y la racionalidad, exclusiva de los humanos.
