Filosofía antigua

El Escepticismo de los Sofistas

Los sofistas, entre los que se destaca Gorgias, son conocidos por su escepticismo y relativismo. Gorgias argumenta que el conocimiento es inalcanzable, negando la posibilidad de una verdad absoluta. Según él, si algo existe, no podemos conocerlo con certeza; y si lográramos conocerlo, comunicarlo sería imposible. Esta postura refleja la convicción sofista de que el conocimiento absoluto es inaccesible, lo que conduce a una negación del saber y a la aceptación de que la verdad objetiva es inalcanzable.

Sócrates: La Ética y el Conocimiento del Bien

Sócrates, en contraposición a los sofistas, enfoca su filosofía en la ética y la autorreflexión, promoviendo el autoconocimiento como fundamento de la sabiduría. Sostiene que el conocimiento es esencial para actuar correctamente, ya que nadie comete errores a sabiendas. Para Sócrates, el conocimiento lleva al bien, que a su vez conduce a la felicidad, la cual es sinónimo de virtud. Aunque crítico de la religión oficial, Sócrates no es ateo, sino que cree en un orden divino y en un espíritu guía, o "daimonion", que refleja su creencia en una providencia divina.

Heráclito y el Concepto del Cambio Perpetuo

Heráclito, un pensador presocrático, es el proponente de la doctrina del cambio constante, afirmando que "todo fluye" y nada permanece estático. Considera que la realidad está en un estado de flujo perpetuo y que la armonía surge de la tensión entre opuestos, una idea que ve como divina. Heráclito identifica al fuego como el elemento central de la transformación y lo asocia con el logos, la razón universal que ordena el cosmos. A pesar de su énfasis en el cambio, Heráclito reconoce la dificultad de comprender el mundo debido a su naturaleza siempre cambiante.

Parménides y la Afirmación del Ser Eterno

Parménides, fundador de la escuela eleática, distingue entre el camino de la verdad, que reconoce al ser como eterno, inmutable y único, y el camino de la apariencia, que es ilusorio. Para él, el ser es eterno y no puede cambiar, pues el cambio implicaría la no-existencia, lo cual es inconcebible. Esta visión monista y panteísta enfrenta el desafío de explicar la diversidad y el cambio en el mundo fenoménico, algo que Parménides atribuye a la ilusión de los sentidos.

La Mayéutica y la Ética Socrática

La ética socrática se centra en la naturaleza humana y la verdad, utilizando el diálogo y la mayéutica como herramientas para la indagación filosófica. Sócrates rechaza el relativismo ético de los sofistas y busca fundamentos sólidos para la moralidad. La mayéutica es un método que comienza con la ironía socrática, que desafía las opiniones preconcebidas, y culmina en la definición de conceptos que revelan la esencia de las cosas. Sócrates también defiende el innatismo, la idea de que el conocimiento esencial está preexistente en el alma.

Platón y la Distinción entre el Mundo Sensible y las Ideas

Platón, alumno de Sócrates, desarrolla la teoría de las Ideas, que establece una distinción entre el mundo sensible, cambiante y efímero, y el mundo de las Ideas, eterno e inmutable. La Idea del Bien es suprema y las demás Ideas participan de ella. Platón introduce al Demiurgo como el creador que organiza el mundo sensible reflejando las Ideas. En cuanto al conocimiento, Platón sostiene que el alma recuerda las Ideas de una existencia previa, y la dialéctica es el método para acceder a ellas. Su visión política es un reflejo de la estructura del alma, buscando el equilibrio entre sus partes para lograr la justicia y la armonía social. La alegoría de la caverna simboliza el proceso de liberación del engaño sensorial y el ascenso hacia la comprensión de las Ideas.