Orígenes y Evolución de la Ética Occidental

La ética occidental y la búsqueda de la felicidad han evolucionado desde los principios socráticos de autoconocimiento hasta la autonomía individual de la era moderna. Sócrates, Aristóteles y la influencia de la Ilustración han marcado el camino hacia una comprensión de la moralidad basada en la razón y el consenso. La felicidad, interpretada como eudaimonía, obediencia divina o autodeterminación, refleja el cambio en la percepción de la vida virtuosa a lo largo de la historia.

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1

Origen de la ética occidental

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Iniciada en la antigua Grecia, se enfoca en la moralidad y el comportamiento humano.

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Contraste Sócrates-Sofistas

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Sócrates no cobraba por enseñar y usaba el diálogo para la comprensión moral, a diferencia de los sofistas que cobraban y priorizaban la retórica.

3

Método socrático

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Basado en el diálogo crítico, busca la autoconciencia y la verdad para una vida virtuosa.

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Durante la ______ ______, la felicidad se entendía como la ______ con ______, lograda a través de la ______ a sus mandatos.

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Edad Media unión Dios obediencia

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Concepto de eudaimonía

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Felicidad como vida virtuosa y en armonía con la comunidad.

6

Ética teleológica aristotélica

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Acciones humanas orientadas hacia la felicidad como fin último y bien supremo.

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Relación felicidad-política en Aristóteles

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Individuo se realiza en una polis justa y participativa, esencial para la felicidad.

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Los ______ y los ______ valoraban la ______, es decir, la capacidad de ser autosuficientes y no depender de lo externo.

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cínicos estoicos autarquía

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A diferencia de otras escuelas, el ______ vinculaba la felicidad con un ______ cauteloso que busca el placer evitando el dolor.

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epicureísmo hedonismo

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Estas corrientes filosóficas destacaban la ______ y la ______ como claves para lograr la serenidad y la felicidad.

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templanza moderación

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Cambio de perspectiva sobre la felicidad con la cristianización

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La felicidad pasó de una visión terrenal a una asociada con la salvación y la vida eterna.

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Desconfianza hacia la racionalidad humana

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La razón humana se veía limitada frente a la voluntad divina y la verdad revelada.

13

Énfasis en la trascendencia y la vida después de la muerte

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La vida terrenal se consideraba un paso hacia la verdadera felicidad en la comunión con Dios.

14

Durante la ______ y eventos como la ______ francesa, la moralidad comenzó a fundamentarse en la razón y la autonomía personal.

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Ilustración Revolución

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Se formó la idea de una moral ______ basada en la ______ humana, que promueve la creación de normas éticas por consenso.

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autónoma razón

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En este periodo, la ______ se asoció con la libertad individual y la ______ en un marco de leyes y normas éticas acordadas socialmente.

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felicidad autodeterminación

Preguntas y respuestas

Aquí tienes una lista de las preguntas más frecuentes sobre este tema

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Aristóteles y la Eudaimonía

Aristóteles, cuya influencia en la ética occidental es profunda, concebía la felicidad como eudaimonía, que implica vivir de acuerdo con la virtud y en armonía con la comunidad. Su enfoque comunitarista sostiene que la felicidad es un objetivo colectivo, alcanzable a través del bien común. La ética aristotélica es teleológica, postulando que todas las acciones humanas están dirigidas hacia un fin último, que es la felicidad, entendida como el bien supremo y autónomo. Aristóteles también vinculaba estrechamente la felicidad con la política, argumentando que la realización del individuo se logra dentro de una polis justa y participativa.

Interpretaciones Helenísticas de la Felicidad

El período helenístico fue testigo del surgimiento de diversas escuelas filosóficas que ofrecieron interpretaciones alternativas de la felicidad. Los cínicos y los estoicos valoraban la autarquía, o autosuficiencia, y la independencia de los factores externos. En contraste, el epicureísmo asociaba la felicidad con un hedonismo prudente, que busca el placer y la ausencia de dolor a través de un cálculo racional que minimiza las consecuencias negativas. Estas filosofías enfatizaban la importancia de la templanza y la moderación como medios para alcanzar la tranquilidad y la felicidad.

Visión Medieval de la Felicidad

Con la cristianización del Imperio romano, la perspectiva sobre la felicidad experimentó un cambio significativo. En la Edad Media, la felicidad se entendía como el fruto de la obediencia a la voluntad divina y la práctica de las virtudes teológicas: fe, esperanza y caridad. Estas virtudes se convirtieron en los cimientos de la vida moral, y la felicidad se asociaba con la salvación eterna y la comunión con Dios, lo que implicaba una desconfianza hacia la racionalidad humana y un énfasis en la trascendencia y la vida después de la muerte.

Ética y Felicidad en la Era Moderna

La modernidad introdujo una nueva comprensión de la ética y la felicidad. Con la Ilustración y eventos transformadores como la Revolución francesa, la moralidad dejó de depender de la autoridad de la tradición o de la divinidad, y pasó a basarse en la razón y la autonomía del individuo. Se desarrolló la noción de una moral autónoma, fundamentada en la razón humana, que permite la creación de normas éticas a través del consenso racional. En este contexto, la felicidad se entiende como la libertad individual y la autodeterminación dentro de un sistema de leyes y normas éticas socialmente acordadas.