La hermenéutica en la filosofía de Heidegger
Mapa conceptual
La hermenéutica, transformada por Martin Heidegger en una metodología fenomenológica, es esencial para comprender la existencia humana y el Ser. Evolucionando desde la interpretación de textos hasta una ciencia de la interpretación general, la hermenéutica ha sido influenciada por pensadores como Schleiermacher, Dilthey y Gadamer. En la actualidad, enfrenta críticas y se busca su integración con métodos científicos y la crítica de ideologías.
Resumen
Esquema
La hermenéutica en la filosofía de Heidegger
Martin Heidegger, en su obra seminal "Ser y Tiempo", transforma la hermenéutica en una metodología fenomenológica para la interpretación del Ser, estrechamente ligada al concepto de Dasein, que se refiere a la existencia humana. Esta nueva hermenéutica se despliega en tres dimensiones fundamentales: como un análisis existencial del Dasein, como base para cualquier indagación ontológica y como una analítica existencial. Influenciado por la fenomenología de Edmund Husserl y la filosofía de la vida de Wilhelm Dilthey, y más tarde reinterpretado por Hans-Georg Gadamer, Heidegger coloca a la hermenéutica en el centro del discurso filosófico. En la década de los ochenta, la hermenéutica se convierte en un punto de convergencia para diversas corrientes de pensamiento, reflejando su importancia y versatilidad.Evolución histórica de la hermenéutica
La hermenéutica, originada en la antigua Grecia, ha evolucionado desde su función inicial como arte de interpretar textos religiosos y literarios hasta convertirse en una ciencia de la interpretación general con Friedrich Schleiermacher, quien la conceptualiza como el arte de comprender correctamente el significado de los enunciados para evitar malentendidos. Posteriormente, la disciplina se amplía para abarcar la comprensión de la historia universal como un producto de la acción humana, con una estructura ontológica y teleológica. Johann Gustav Droysen y Wilhelm Dilthey son figuras clave en este desarrollo, con Droysen estableciendo el círculo hermenéutico y Dilthey fundamentando las ciencias del espíritu a través de la noción de vivencia, o experiencia vivida.La ontología hermenéutica de Gadamer
Hans-Georg Gadamer, en su obra "Verdad y Método", extiende la hermenéutica más allá de la mera epistemología, asignándole un carácter ontológico. Gadamer sostiene que la tradición y los prejuicios son elementos constitutivos de la comprensión, en lugar de ser vistos como barreras. La hermenéutica se convierte en un diálogo entre la autonomía del individuo y las exigencias de la tradición, donde la comprensión es siempre mediada por interpretaciones previas y la fusión de horizontes históricos. Gadamer subraya la importancia del lenguaje en la hermenéutica, proponiendo que el ser que puede ser entendido es, en esencia, lenguaje.Críticas y ampliaciones contemporáneas de la hermenéutica
La hermenéutica gadameriana ha sido objeto de críticas por parte de pensadores como Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel, quienes argumentan que la hermenéutica debe incorporar un aspecto crítico y ser complementada con métodos científicos. Habermas introduce la noción de interés, diferenciando entre intereses técnicos, prácticos y emancipatorios, mientras que Apel propone una teoría de la ciencia que integra la hermenéutica con la cientificidad y la crítica de ideologías. Por otro lado, Rüdiger Bubner defiende la hermenéutica como una reflexión sobre las condiciones de posibilidad de la epistemología, y Paul Ricoeur busca desarrollar una hermenéutica equilibrada que maneje la tensión entre pertenencia y distanciamiento en la interpretación.La hermenéutica y su relación con la teoría de la ciencia
Según Karl-Otto Apel, la hermenéutica debe ser considerada dentro de una teoría de la ciencia que sea gnoseantropológica, reconociendo los aprioris corporales y sociales del conocimiento. Esta perspectiva aboga por una relación complementaria entre las ciencias descriptivas y explicativas y las ciencias del entendimiento, como las hermenéuticas. Además, la crítica de la ideología se presenta como una mediación necesaria entre los métodos científicos y hermenéuticos, funcionando como un "psicoanálisis de la historia social humana" y proporcionando herramientas para enfrentar las crisis contemporáneas de la acción humana.
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Transformación de la hermenéutica por Heidegger
Metodología fenomenológica para la interpretación del Ser
Heidegger utiliza la hermenéutica como una metodología fenomenológica para interpretar el Ser
Estrecha relación con el concepto de Dasein
Análisis existencial del Dasein
La hermenéutica de Heidegger incluye un análisis existencial del Dasein
Base para cualquier indagación ontológica
La hermenéutica de Heidegger sirve como base para cualquier investigación ontológica
Analítica existencial
La hermenéutica de Heidegger también se presenta como una analítica existencial
Influencias de Husserl y Dilthey
Heidegger se inspira en la fenomenología de Husserl y la filosofía de la vida de Dilthey para desarrollar su hermenéutica
Importancia de la hermenéutica en el discurso filosófico
Punto de convergencia para diversas corrientes de pensamiento
La hermenéutica se convierte en un punto de convergencia para diferentes corrientes filosóficas en la década de los ochenta
Evolución histórica de la hermenéutica
La hermenéutica ha evolucionado desde su función inicial en la antigua Grecia hasta convertirse en una ciencia de la interpretación general
Ampliación de la hermenéutica por Gadamer
Gadamer extiende la hermenéutica más allá de la epistemología y le asigna un carácter ontológico
Evolución histórica de la hermenéutica
Función inicial como arte de interpretar textos religiosos y literarios
La hermenéutica se originó como un arte de interpretar textos religiosos y literarios en la antigua Grecia
Ampliación para comprender la historia universal
Estructura ontológica y teleológica
La hermenéutica se amplía para comprender la historia universal como un producto de la acción humana con una estructura ontológica y teleológica
Figuras clave en el desarrollo de la hermenéutica
Johann Gustav Droysen y el círculo hermenéutico
Droysen establece el círculo hermenéutico como parte del desarrollo de la hermenéutica
Wilhelm Dilthey y la noción de vivencia
Dilthey fundamenta las ciencias del espíritu a través de la noción de vivencia en la evolución de la hermenéutica
La hermenéutica en la filosofía de Heidegger
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00
Concepto de Dasein
Refiere a la existencia humana en la filosofía de Heidegger, central para entender el análisis del Ser.
01
Dimensiones de la nueva hermenéutica
Análisis existencial del Dasein, base ontológica, analítica existencial.
02
Impacto de la hermenéutica en los ochenta
Punto de convergencia para corrientes de pensamiento, refleja importancia y versatilidad.
