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La filosofía de Platón y San Agustín

La estructura tripartita del alma de Platón y su dualismo epistemológico marcan un legado en la filosofía de San Agustín. Ambos pensadores abordan la relación entre alma y cuerpo, la búsqueda de la verdad y la ética desde perspectivas que, aunque distintas, convergen en la priorización del alma sobre lo corpóreo. La influencia platónica se refleja en la teoría de la iluminación y la visión ética y política de San Agustín, quien integra estos conceptos en su pensamiento cristiano.

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1

______ fue discípulo de ______ y mentor de ______, y es considerado un pilar de la filosofía de Occidente.

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Platón Sócrates Aristóteles

2

En obras como 'La República' y 'Fedón', ______ describe su perspectiva sobre la ______ y la ______.

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Platón antropología ética

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Teoría de las Ideas

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Los objetos sensibles imitan a las Formas eternas e inmutables, que son las verdaderas realidades.

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Método dialéctico

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Proceso racional para ascender del conocimiento sensible al inteligible, alcanzando la Idea del Bien.

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Alegorías de Platón

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Mito de la caverna y símil de la línea, ejemplos usados para mostrar la transición de la ignorancia a la sabiduría.

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Para ______ la razón sirve para interpretar la verdad, que es única y divina, y distingue entre conocimiento ______ e ______.

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San Agustín sensible intelectual

7

Según ______ el conocimiento intelectual se subdivide en conocimiento ______ (ciencias) y ______ (sabiduría).

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San Agustín inferior superior

8

La teoría de la ______ de ______ sugiere que Dios permite el acceso a la verdad al iluminar el ______.

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iluminación San Agustín alma

9

______ reflexionó sobre la naturaleza humana, viendo al ______ como la esencia del ser y al ______ como su morada temporal.

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San Agustín alma cuerpo

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Libre albedrío según San Agustín

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Capacidad humana de elegir entre bien y mal, dada por Dios.

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Búsqueda de felicidad y verdad en San Agustín

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Proceso vital que orienta hacia el amor y la justicia divina.

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Concepto de paz en 'La ciudad de Dios'

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Fin último de las ciudades terrenal y celestial, con distintos propósitos y medios.

13

Según ______, el alma está dividida en tres partes, cada una con sus propias ______ y ______.

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Platón funciones virtudes

14

Para ______, el alma es ______ y fue creada directamente por ______.

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San Agustín inmortal Dios

15

______ sostiene que el alma puede alcanzar la verdad a través de la ______ ______.

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San Agustín iluminación divina

16

El cuerpo es considerado ______ y una ______ para el alma, según ambos ______.

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secundario limitación filósofos

17

En la visión de ______, el alma consta de ______, ______ y ______, que le permiten unirse a ______.

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San Agustín memoria inteligencia voluntad Dios

Preguntas y respuestas

Aquí tienes una lista de las preguntas más frecuentes sobre este tema

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Platón y la estructura tripartita del alma

Platón, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, es una figura central en la filosofía occidental. Su obra abarca diversos periodos, destacando en su etapa de madurez textos como "La República" y "Fedón", donde expone su visión antropológica y ética. Platón concibe el alma como compuesta por tres partes: la racional, encargada del pensamiento y el discernimiento; la irascible, fuente de las emociones y el valor; y la concupiscible, relacionada con los apetitos y deseos. Estas partes corresponden a las clases sociales de su utopía política: los gobernantes filósofos, los guardianes y los productores, cada uno guiado por la virtud de la sabiduría, el coraje y la moderación, respectivamente. Esta estructura del alma es fundamental para entender la ética platónica, que busca el equilibrio y la armonía entre sus partes.
Estatua de mármol blanco de Platón con túnica y mano derecha alzada junto a estatua desenfocada de San Agustín con atuendo episcopal, sobre fondo neutro y suave iluminación lateral.

El dualismo epistemológico de Platón y la teoría de las Ideas

Platón establece una distinción fundamental entre el mundo sensible, percibido por los sentidos y sujeto a cambio, y el mundo de las Ideas o Formas, eterno e inmutable, accesible únicamente a través de la razón. Según su teoría de las Ideas, los objetos sensibles participan o imitan a las Formas, que son las verdaderas realidades. La dialéctica es el método que Platón propone para ascender del conocimiento sensible al inteligible, culminando en la comprensión de la Idea del Bien, que ilumina y da sentido a todas las demás Ideas. Para ilustrar su teoría del conocimiento, Platón utiliza alegorías como la del mito de la caverna y el símil de la línea, que explican cómo el ser humano puede pasar de la ignorancia a la sabiduría.

La influencia platónica en la filosofía de San Agustín

San Agustín, teólogo y filósofo cristiano, integró elementos del platonismo en su pensamiento, especialmente en su concepción del conocimiento y la relación entre la fe y la razón. Para San Agustín, la verdad es una y proviene de la revelación divina, siendo la razón una herramienta para interpretarla. Distingue entre conocimiento sensible e intelectual, siendo este último de mayor jerarquía y subdividido en conocimiento inferior (ciencias) y superior (sabiduría). La teoría de la iluminación agustiniana postula que Dios ilumina el alma, permitiendo el acceso a la verdad. San Agustín también reflexiona sobre la naturaleza humana, considerando al alma como la esencia del ser y al cuerpo como su morada temporal.

La visión ética y política de San Agustín

San Agustín aborda la ética y la política desde una perspectiva cristiana, enfocándose en la búsqueda de la felicidad y la verdad. Enfatiza la importancia del libre albedrío, otorgado por Dios, que permite al ser humano elegir entre el bien y el mal. El mal es interpretado como la privación del bien y no como una entidad propia. En "La ciudad de Dios", San Agustín contrasta la ciudad terrenal, marcada por el egoísmo y la injusticia, con la ciudad celestial, guiada por el amor y la justicia divina. La paz es el fin último de ambas ciudades, aunque cada una la persigue con distintos propósitos y medios.

Comparación antropológica entre Platón y San Agustín

Platón y San Agustín comparten una visión antropológica que prioriza el alma sobre el cuerpo. Platón describe un alma dividida en tres partes, cada una con sus funciones y virtudes específicas, mientras que San Agustín ve al alma como inmortal y directamente creada por Dios, capaz de alcanzar la verdad mediante la iluminación divina. Ambos filósofos coinciden en que el cuerpo es secundario y representa una limitación para el alma. En la concepción agustiniana, el alma se compone de memoria, inteligencia y voluntad, facultades que le permiten aspirar a la unión con Dios y la consecución de la verdad y la felicidad eternas.