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Explorando las teorías éticas desde el emotivismo de David Hume hasta el desarrollo moral de Lawrence Kohlberg, este análisis abarca el utilitarismo de Bentham y Mill, la ética de valores de Scheler, el formalismo de Kant, la crítica de Nietzsche y el existencialismo de Sartre y Kierkegaard.
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Hume desafía la idea de que la razón es la guía de la moralidad, proponiendo que son nuestras emociones las que determinan nuestras valoraciones morales
Hume sostiene que nuestras reacciones emocionales de aprobación o desaprobación son fundamentales para juzgar las acciones como buenas o malas
Hume argumenta que los juicios de valor no pueden derivarse de la observación de hechos, ya que estos últimos no contienen cualidades morales intrínsecas
El utilitarismo es una teoría ética que define la moralidad en función de la maximización de la felicidad y el bienestar general
Según Bentham, las acciones son correctas si promueven la felicidad y erróneas si producen lo contrario
Mill argumenta que los placeres intelectuales y morales son más valiosos que los placeres puramente sensoriales
Scheler propone una ética basada en la intuición emocional y la jerarquía de valores absolutos e inmutables
Según Scheler, los valores espirituales y religiosos tienen un lugar preeminente sobre los valores utilitarios y vitales
La tarea ética, según Scheler, es la realización de los valores positivos y la evitación de los negativos, independientemente de las circunstancias culturales o situacionales
Las éticas formales se centran en la estructura o forma de la moralidad, mientras que las éticas materiales prescriben contenidos morales específicos
Las éticas formales sostienen que la norma moral emana de la conciencia y la razón autónoma del individuo
Las éticas formales promueven que las acciones sean realizadas de acuerdo con principios que puedan ser universalmente aceptados, sin dictar acciones específicas
Kant desarrolla una ética formal basada en la razón pura y la buena voluntad
Según Kant, debemos actuar según máximas que puedan ser universalizadas sin contradicción
Kant rechaza las éticas materiales por depender de condiciones empíricas y ser heterónomas
Nietzsche acusa a la tradición occidental de haber pasado de la verdad del mito a la mentira de la razón
Nietzsche considera que figuras como Sócrates y Platón iniciaron un desequilibrio que privilegiaba la razón sobre la pasión
Nietzsche anticipa la necesidad de superar los valores tradicionales y la llegada del superhombre, un individuo que crea sus propios valores y vive más allá de las normas establecidas por la tradición y la ciencia
El existencialismo se enfoca en la individualidad y la libertad
Kierkegaard subraya la importancia de la fe y la elección personal en la ética
La perspectiva existencialista enfatiza la responsabilidad individual en la creación de valores y la necesidad de actuar auténticamente
Según Kohlberg, las personas evolucionan en su comprensión y aplicación de la moralidad a lo largo de la vida
Kohlberg identifica tres niveles de desarrollo moral: preconvencional, convencional y postconvencional
La madurez moral implica una progresión desde una perspectiva centrada en el yo hacia una basada en principios éticos universales y la justicia
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Relación entre razón y moralidad según Hume
La razón no guía la moralidad; las emociones determinan juicios morales.
01
Aversión emocional y juicios morales
El robo y asesinato son inmorales por la aversión emocional que provocan.
02
Imposibilidad de derivar 'deber ser' de 'ser'
No se pueden inferir obligaciones morales de hechos empíricos; separación de hechos y valores.
