Nacimiento y educación

Guillermo de Ockham nació en 1287 en Ockham, Surrey y fue educado en la Universidad de Oxford

Excomunión y refugio en Múnich

Debido a sus ideas, Ockham fue excomulgado en 1328 y se refugió en Múnich bajo la protección del emperador Luis IV de Baviera

Muerte

Ockham falleció en 1347, posiblemente a causa de la peste negra

Definición y diferencias

Ockham defendió el nominalismo, que sostiene que los universales son meros nombres sin existencia independiente, en oposición al realismo que afirma su existencia real

Teoría de la suposición

Ockham explicó cómo los términos lingüísticos pueden referirse a objetos en el mundo a través de su teoría de la suposición

Simplificación de las categorías aristotélicas

Ockham redujo las categorías aristotélicas a solo dos, sustancia y cualidad, rechazando las demás como innecesarias para el conocimiento científico

Conocimiento intuitivo y abstractivo

Ockham distinguió entre conocimiento intuitivo, infalible y basado en la percepción directa, y conocimiento abstractivo, falible y basado en la formación de conceptos generales

Importancia de la intuición en la verificación de los hechos

Ockham afirmó que el conocimiento científico se basa en la abstracción, pero depende de la intuición para la verificación de los hechos

Uso de la inducción y la deducción en la ciencia

Ockham criticó la demostración silogística de Aristóteles y propuso el uso de la inducción y la deducción como métodos más efectivos en la ciencia

Crítica a la física aristotélica

Ockham rechazó la física aristotélica por su dependencia de principios abstractos y promovió un enfoque basado en la observación y la experimentación

Teoría de la causalidad

Ockham rechazó la idea de conexiones necesarias entre causas y efectos y atribuyó la causalidad a la voluntad divina y a las leyes naturales

Conceptualización de espacio, tiempo y movimiento

Ockham definió el espacio y el tiempo como entidades relativas y dependientes de los objetos y su movimiento como el cambio de lugar o cualidad de un objeto

Distinción entre potencia absoluta y potencia ordenada de Dios

Ockham diferenció entre la potencia absoluta de Dios, ilimitada, y la potencia ordenada, que se refiere a su acción conforme a las leyes que Él mismo ha establecido

Crítica a la teoría de las ideas divinas

Ockham rechazó la teoría de las ideas divinas y sostuvo que Dios conoce las cosas sin intermediarios

Concepción de la verdad y los atributos divinos

Ockham conceptualizó la verdad como correspondencia entre el intelecto y la realidad y utilizó la analogía para hablar de los atributos divinos debido a la limitación del lenguaje humano

Libertad de la voluntad y primacía de la voluntad sobre la razón

Ockham enfatizó la libertad de la voluntad humana y la importancia de la voluntad sobre la razón en asuntos éticos

Felicidad última en la unión con Dios

Ockham ubicó la felicidad última en la unión con Dios, en contraposición a la visión aristotélica de la felicidad como un fin en sí mismo

Diferenciación entre ley natural y ley positiva

Ockham diferenció entre la ley natural, universal e inmutable, y la ley positiva, establecida por la autoridad humana, y subrayó la importancia de la conciencia individual como autoridad moral suprema

Crítica al poder absoluto del papado

Ockham fue un crítico del poder absoluto del papado y defendió la vida de pobreza voluntaria como un ideal cristiano

Teoría del pacto social y derecho a la resistencia

Ockham desarrolló la teoría del pacto social como base del poder político y abogó por el derecho a la resistencia contra la tiranía

Separación de poderes y legitimidad de la resistencia

Ockham enfatizó la importancia de la separación de poderes entre la Iglesia y el Estado y la legitimidad de la resistencia frente a la injusticia y la opresión