Mapa conceptual y resúmen EL RACIONALISMO DE DESCARTES

Fundamentos del Racionalismo en la Filosofía Moderna

El racionalismo es una corriente filosófica que surgió durante la época moderna, proponiendo que la razón es la fuente primordial y más confiable de conocimiento humano, en contraste con el empirismo, que valora la experiencia sensorial como base del saber. Aunque el racionalismo tiene antecedentes en figuras como Sócrates, Platón y San Agustín, fue René Descartes quien, en el siglo XVII, formuló los principios fundamentales del racionalismo moderno. Descartes buscó superar las incertidumbres de su tiempo aplicando un método basado en la duda sistemática y el análisis racional, lo que le permitió establecer un nuevo marco para la filosofía y la ciencia, enfatizando la búsqueda de principios indubitables desde los cuales construir el conocimiento.

La Epistemología Cartesiana y el Método de la Duda

La epistemología de Descartes, también conocida como método cartesiano, es una estrategia metódica para alcanzar el conocimiento cierto. Este método comienza con la duda hiperbólica, que consiste en cuestionar sistemáticamente todas las creencias hasta encontrar aquellas que sean absolutamente indudables. La regla de la evidencia es central en este proceso, ya que establece que solo debemos aceptar como verdadero aquello que se presenta a nuestra mente de manera clara y distinta. Descartes también propone la división de problemas complejos en partes más simples (análisis) y la reconstrucción ordenada del conocimiento desde lo más simple a lo más complejo (síntesis). El objetivo es construir un sistema de conocimiento riguroso y exento de error, con aplicaciones universales.

El Papel de Dios en la Filosofía Cartesiana

En la filosofía cartesiana, la existencia de Dios es fundamental, ya que actúa como garante de la verdad y la certeza. Descartes argumenta que la idea de un ser supremamente perfecto no puede ser producto de mentes imperfectas, y por lo tanto, la existencia de Dios es una consecuencia lógica de su perfección conceptual. A través de su versión del argumento ontológico, Descartes postula que Dios es un ser necesario cuya existencia es tan evidente como las verdades matemáticas. Dios es, por tanto, el fundamento último de la realidad y la certeza, y asegura que nuestras percepciones claras y distintas son verdaderas.

La Innatez de la Idea de Dios y la Certeza de su Existencia

Descartes sostiene que la idea de Dios es innata en la mente humana y que la certeza de su existencia es una implicación directa de su naturaleza perfecta. Esta idea se vincula con el principio cartesiano de que la claridad y distinción son criterios de verdad. Por lo tanto, la existencia de Dios se establece como una verdad fundamental e incuestionable en el sistema cartesiano, ya que la perfección de Dios implica su existencia real y no solo conceptual.

La Antropología Cartesiana: El Dualismo Alma-Cuerpo

La antropología cartesiana se caracteriza por su enfoque dualista, que distingue entre el alma (o mente) y el cuerpo. En un contexto de creciente interpretación mecanicista de la naturaleza, Descartes define al ser humano como una entidad compuesta de dos sustancias distintas: una sustancia pensante (res cogitans) y una sustancia extensa (res extensa). Esta perspectiva dualista resalta la autonomía del alma, que es capaz de pensar y existir independientemente del cuerpo, y subraya la supremacía de la razón, que nos permite comprender y controlar el mundo físico.

La Razón como Controlador del Cuerpo y la Acción Racional

En la visión cartesiana, la razón es la facultad distintiva del ser humano, que le confiere la capacidad de gobernar su cuerpo y actuar de manera racional. Aunque el cuerpo está sujeto a las leyes de la física y a sus propias necesidades, el alma racional puede sobreponerse a estas limitaciones y dirigir la conducta humana. De esta forma, el pensamiento racional se impone sobre los impulsos físicos, permitiendo al individuo actuar de manera coherente y lógica, en línea con el ideal cartesiano de una vida guiada por la razón y el conocimiento.