Mapa conceptual y resúmen ÉTICA GRIEGA
Mapa conceptual
La filosofía griega, desde sus inicios con los presocráticos hasta las corrientes del estoicismo y epicureísmo, ha sido fundamental en el desarrollo de la ética y la política. Figuras como Sócrates, Platón y Aristóteles establecieron las bases de la moral y la vida en comunidad, mientras que los sofistas aportaron a la retórica y el pensamiento crítico. La ética aristotélica, con su énfasis en la virtud y la felicidad, y la relación entre ética y política, resalta la importancia de la comunidad para la realización humana.
Resumen
Esquema
La Transformación de la Filosofía Griega y su Enfoque Ético
La filosofía griega, que se originó con una fuerte inclinación hacia la exploración de la naturaleza y el cosmos, evolucionó notablemente con los cambios sociopolíticos en la Grecia antigua. Los primeros pensadores, conocidos como presocráticos, se dedicaron a desentrañar los principios fundamentales del universo. No obstante, con la instauración de la democracia en ciudades-estado como Atenas, el interés filosófico se desplazó hacia el ser humano y sus asuntos, dando lugar a un florecimiento de la filosofía moral y política. Figuras como Sócrates, Platón y Aristóteles, se convirtieron en pioneros al reflexionar sobre la ética y la organización política de la polis, la comunidad democrática que constituía el núcleo de la sociedad griega.La Influencia de los Sofistas en el Pensamiento Griego
En el siglo V a.C., los sofistas emergieron como una prominente corriente de pensadores que se especializaron en la enseñanza de la retórica y el conocimiento práctico, enfocándose en temas humanísticos como la política y la ética. Aunque el término "sofista" adquirió una connotación negativa posteriormente, en su origen designaba a aquellos que poseían sabiduría y habilidad para enseñar. Su pragmatismo y escepticismo hacia las verdades absolutas los llevó a adoptar posturas relativistas y subjetivistas, lo que generó controversia. Sin embargo, su habilidad para enseñar el arte de la argumentación y la persuasión fue altamente valorada en una sociedad que requería habilidades oratorias para la participación en la vida pública y los debates políticos.Sócrates y la Búsqueda de la Verdad Universal
Sócrates, quien vivió en Atenas desde el 470 a.C. hasta su muerte en el 399 a.C., se destacó por su metodología dialéctica y su enfoque en la búsqueda de verdades universales. Aunque criticaba tanto la democracia ateniense como el relativismo de los sofistas, Sócrates creía firmemente en la posibilidad de alcanzar un conocimiento objetivo sobre la naturaleza humana. Su ética se basaba en la premisa de que el conocimiento es virtuoso y que la bondad y la felicidad son intrínsecamente conectadas; sostenía que una persona actúa correctamente cuando conoce el bien y lo practica, un concepto que influiría profundamente en la filosofía occidental.Platón: La Ética en el Contexto de la Filosofía Política
Platón, alumno de Sócrates y nacido en el 427 a.C., desarrolló una filosofía que integraba la ética con una visión política idealista. Su teoría de las formas o ideas postulaba la existencia de un mundo inmutable y perfecto, accesible solo a través de la razón. La ética platónica enfatizaba la purificación del alma para alcanzar la comprensión de la Idea del Bien, y la práctica de virtudes cardinales como la sabiduría, el coraje, la moderación y la justicia. Platón argumentaba que la justicia en el individuo y en el Estado eran paralelas, y que la sociedad ideal sería aquella gobernada por filósofos-reyes, quienes, habiendo contemplado la Idea del Bien, podrían liderar a la polis hacia la armonía y el bienestar.Aristóteles y la Ética de la Virtud
Aristóteles, discípulo de Platón y nacido en Estagira en el 384 a.C., se distanció del idealismo platónico al enfocarse en la realidad concreta y observable. Su ética, centrada en la noción de eudaimonía o felicidad, consideraba que la vida buena es aquella que permite al ser humano alcanzar su máxima potencialidad a través de la práctica de virtudes. Estas virtudes, que equilibran las tendencias racionales e irracionales del alma, son el medio para lograr una vida plena y feliz. Aristóteles también vinculaba la ética con la política, argumentando que la comunidad política es el contexto natural para el desarrollo de la virtud y la búsqueda de la felicidad.La Dinámica de Potencia y Acto en Aristóteles
La metafísica aristotélica introduce el concepto de potencia y acto como elementos fundamentales para entender el cambio y la realización de las entidades. Todo ser tiene potencialidades que pueden ser actualizadas a través de procesos de cambio. Por ejemplo, una semilla tiene la potencia de convertirse en un árbol, pero necesita condiciones adecuadas para actualizarse en acto. En este marco, Aristóteles concibe a Dios como el motor inmóvil, un ser de acto puro sin potencia. Para los seres humanos, la realización de su potencialidad a través de la virtud es el camino hacia la actualización de su esencia y la consecución de la felicidad.La Interconexión de Ética y Política en Aristóteles
Para Aristóteles, la ética y la política estaban intrínsecamente relacionadas, ya que la comunidad política proporciona el marco necesario para la realización de la vida buena. La polis no es solo un mecanismo para la convivencia, sino el medio a través del cual los individuos pueden alcanzar su máxima expresión como seres racionales y sociales. La vida contemplativa, que Aristóteles consideraba la más alta forma de vida, solo puede ser plenamente alcanzada en el contexto de una sociedad bien ordenada donde la virtud y la felicidad son posibles.Estoicismo y Epicureísmo: Diversificación de la Ética en la Antigüedad
Con el declive del mundo grecorromano, el estoicismo y el epicureísmo ofrecieron nuevas perspectivas éticas que se alejaban de la estrecha relación entre moral y política de la filosofía clásica. Los estoicos abogaban por una vida en armonía con la naturaleza y la razón, promoviendo la indiferencia ante las pasiones y las circunstancias externas. Por otro lado, los epicúreos enfatizaban la búsqueda de un placer entendido como ausencia de dolor, tanto físico como espiritual, y la liberación del miedo a los dioses y a la muerte. Estas escuelas filosóficas subrayaron la importancia de la autonomía individual y la autorrealización personal en la búsqueda de una vida feliz y virtuosa.
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1. FILOSOFÍA GRIEGA
NATURALISMO DE LOS FILÓSOFOS DEL PRIMER PERÍODO
LOS FILÓSOFOS DEL PRIMER PERÍODO SE ENFOCARON EN EL NATURALISMO
PREOCUPACIÓN POR LOS PROBLEMAS DEL HOMBRE
PROBLEMAS POLÍTICOS Y MORALES
LOS FILÓSOFOS SE PREOCUPARON POR LOS PROBLEMAS POLÍTICOS Y MORALES DEL HOMBRE
FILOSOFÍA POLÍTICA Y MORAL
LA DEMOCRATIZACIÓN DE LA VIDA POLÍTICA DIO LUGAR A LA FILOSOFÍA POLÍTICA Y MORAL
2. SOFISTAS
MOVIMIENTO INTELECTUAL EN LA GRECIA DEL SIGLO V A.C
LOS SOFISTAS FUERON UN MOVIMIENTO INTELECTUAL EN LA GRECIA DEL SIGLO V A.C
ENSEÑANZA DEL ARTE DE CONVENCER
RETÓRICA
LOS SOFISTAS ENSEÑABAN EL ARTE DE CONVENCER, TAMBIÉN CONOCIDO COMO RETÓRICA
RELATIVISMO Y SUBJETIVISMO
LOS SOFISTAS CREÍAN QUE NO EXISTÍAN VERDADES O NORMAS UNIVERSALMENTE VÁLIDAS
3. SÓCRATES
NACIMIENTO Y MUERTE
SÓCRATES NACIÓ EN ATENAS EN 470 A.C. Y MURIÓ EN 399 A.C
DESDÉN POR EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA
SÓCRATES COMPARTÍA EL DESDÉN DE LOS SOFISTAS POR EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA
CONOCIMIENTO DEL HOMBRE
MÁXIMA "CONÓCETE A TI MISMO"
SÓCRATES CREÍA QUE EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE ERA FUNDAMENTAL Y SE RESUMÍA EN SU MÁXIMA "CONÓCETE A TI MISMO"
ÉTICA SOCRÁTICA
LA ÉTICA SOCRÁTICA ERA RACIONALISTA Y SE BASABA EN LA IDEA DE QUE EL CONOCIMIENTO LLEVABA A LA BONDAD Y LA FELICIDAD
4. PLATÓN
NACIMIENTO Y MUERTE
PLATÓN NACIÓ EN ATENAS EN 427 A.C. Y MURIÓ EN 347 A.C
DEPENDENCIA DE SU FILOSOFÍA POLÍTICA Y METAFÍSICA
LA ÉTICA DE PLATÓN ESTABA ESTRECHAMENTE LIGADA A SU FILOSOFÍA POLÍTICA Y METAFÍSICA
DOCTRINA DEL ALMA
PLATÓN CREÍA EN LA EXISTENCIA DE UN ALMA COMPUESTA POR TRES PARTES: RAZÓN, VOLUNTAD Y APETITO
VIRTUDES
PRUDENCIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA
PLATÓN CREÍA QUE LA PRUDENCIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA ERAN LAS VIRTUDES NECESARIAS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD
ESTADO IDEAL
CLASES SOCIALES
EN EL ESTADO IDEAL DE PLATÓN, CADA CLASE SOCIAL TENÍA UNA FUNCIÓN ESPECÍFICA Y SE BASABA EN LA VIRTUD CORRESPONDIENTE
5. ARISTÓTELES
NACIMIENTO Y MUERTE
ARISTÓTELES NACIÓ EN 384 A.C. Y MURIÓ EN 322 A.C
OPOSICIÓN AL DUALISMO ONTOLÓGICO DE PLATÓN
ARISTÓTELES NO CREÍA EN LA EXISTENCIA DE UN MUNDO DE IDEAS SEPARADO DEL MUNDO DE LOS INDIVIDUOS
VIRTUDES
PRUDENCIA, FORTALEZA, TEMPLANZA Y JUSTICIA
ARISTÓTELES CREÍA QUE LAS VIRTUDES ERAN NECESARIAS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD Y LA JUSTICIA ERA LA ARMONÍA ENTRE ELLAS
UNIDAD DE LA MORAL Y LA POLÍTICA
PARA ARISTÓTELES, LA MORAL Y LA POLÍTICA ESTABAN ESTRECHAMENTE RELACIONADAS Y EL HOMBRE SE FORMABA ESPIRITUALMENTE EN EL ESTADO
6. CONCEPTO DE SER Y POTENCIA
ACTO Y POTENCIA
EL SER SE DEFINE COMO LA REALIZACIÓN DE LA POTENCIA, SIENDO DIOS EL ÚNICO SER QUE ES ACTO PURO
CAMBIO UNIVERSAL
EL CAMBIO CONSTANTE EN EL UNIVERSO ES EL PASO DE LA POTENCIA AL ACTO
REALIZACIÓN DEL SER HUMANO
EL HOMBRE DEBE ESFORZARSE PARA REALIZAR SU POTENCIA Y ALCANZAR SU PLENA HUMANIDAD
7. FIN DE LA ACTIVIDAD HUMANA
CUESTIÓN MORAL
EL FIN ÚLTIMO DEL HOMBRE ES LA FELICIDAD, PERO ¿EN QUÉ CONSISTE ESTE BIEN ABSOLUTO?
DISTINCIÓN ENTRE FINES
HAY MUCHOS FINES, PERO SÓLO UNO ES EL FIN ÚLTIMO AL QUE TIENDE EL HOMBRE
FELICIDAD COMO PLENA REALIZACIÓN HUMANA
LA FELICIDAD SE ALCANZA A TRAVÉS DE LA VIDA TEÓRICA O CONTEMPLACIÓN, GUIADA POR LA RAZÓN
8. VIRTUDES Y SU RELACIÓN CON LA FELICIDAD
DOS TIPOS DE VIRTUDES
LAS VIRTUDES INTELECTUALES Y PRÁCTICAS SON NECESARIAS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD
DEFINICIÓN DE VIRTUD
LA VIRTUD ES EL EQUILIBRIO ENTRE DOS EXTREMOS INESTABLES Y PERJUDICIALES
CONDICIONES PARA ALCANZAR LA FELICIDAD
LA MADUREZ, BIENES EXTERNOS Y LIBERTAD PERSONAL SON NECESARIOS, PERO NO SUFICIENTES, PARA ALCANZAR LA FELICIDAD
9. RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES
LA COMUNIDAD POLÍTICA COMO MEDIO NECESARIO DE LA MORAL
PARA ARISTÓTELES, LA VIDA EN SOCIEDAD ES ESENCIAL PARA ALCANZAR LA FELICIDAD
EL HOMBRE COMO ANIMAL POLÍTICO
EL HOMBRE, POR NATURALEZA, ES UN SER SOCIAL Y SÓLO PUEDE VIVIR EN LA COMUNIDAD POLÍTICA
LIMITACIONES DE LA VIDA MORAL EN LA SOCIEDAD GRIEGA
LA VIDA MORAL ES PROPIA DE UNA ÉLITE Y EXCLUYE A LA MAYORÍA DE LA POBLACIÓN, COMO LOS ESCLAVOS
10. ÉTICA EN LA FILOSOFÍA ESTOICA Y EPICÚREA
CONTEXTO HISTÓRICO
EL ESTOICISMO Y EL EPICUREÍSMO SURGEN EN UNA ÉPOCA DE DECADENCIA Y HUNDIMIENTO DEL MUNDO ANTIGUO GRECORROMANO
PREMISA DE LA ÉTICA
TANTO EN EL ESTOICISMO COMO EN EL EPICUREÍSMO, LA FÍSICA ES LA BASE DE LA ÉTICA
ACTITUD DEL SABIO
EL SABIO ESTOICO ACEPTA SU DESTINO Y SE AFIRMA FRENTE A LAS PASIONES Y LOS GOLPES DEL MUNDO EXTERIOR
BÚSQUEDA DEL BIEN EN EL EPICUREÍSMO
EL EPICÚREO BUSCA EL BIEN EN ESTE MUNDO, RETIRADO DE LA VIDA SOCIAL Y SIN TEMOR A LO SOBRENATURAL
ÉTICA GRIEGA
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00
Características de la filosofía presocrática
Enfoque en naturalismo y explicación del universo sin recurrir a mitos.
01
Impacto de la polis en la filosofía
Desarrollo de la filosofía política y moral basada en la comunidad democrática de la polis.
02
Contribuciones de Sócrates, Platón y Aristóteles
Fundamentación de la ética y la política en una sociedad democrática antigua.
