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L'hegelianismo e la filosofia di Arthur Schopenhauer

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La scissione dell'hegelianismo post-Hegel e la critica di Schopenhauer all'idealismo sono centrali nella comprensione della filosofia del XIX secolo. Schopenhauer, con la sua concezione del mondo come rappresentazione e la Volontà come nucleo della realtà, propone un'etica basata sulla compassione e vede nell'arte una via di fuga dal dolore.

Riassunto

Schema

La scissione dell'hegelianismo e la critica di Schopenhauer

L'hegelianismo, dopo la morte di Georg Wilhelm Friedrich Hegel nel 1831, si frammentò in due principali correnti: i "vecchi hegeliani", che interpretavano il pensiero del maestro in chiave conservatrice e cercavano di legittimare lo status quo, e i "giovani hegeliani", che adottavano una lettura più progressista e critica, auspicando una trasformazione sociale. In questo contesto di divisione ideologica, emerse una forte opposizione all'idealismo hegeliano, incarnata da filosofi come Arthur Schopenhauer e Søren Kierkegaard. Schopenhauer, nato nel 1788 a Danzica, si oppose all'ottimismo e al razionalismo hegeliano con una filosofia caratterizzata da un marcato pessimismo e da una visione irrazionalistica della realtà.
Interno di biblioteca accademica con statue marmoree di pensatori ottocenteschi su piedistalli, circondate da libri antichi e luce soffusa.

Le molteplici influenze nel pensiero di Schopenhauer

Schopenhauer si inserisce in un contesto filosofico ricco di influenze. La sua opera riflette l'impronta di Platone, in particolare la critica alle illusioni sensoriali, e si ispira all'illuminismo, soprattutto nell'interesse per la fisiologia e la psicologia. Il romanticismo, con la sua enfasi sulle tematiche del dolore e del sublime, e l'idealismo tedesco, nonostante la sua critica, sono altri riferimenti importanti. Schopenhauer fu inoltre profondamente influenzato dalle filosofie orientali, in particolare dal buddhismo e dall'induismo, e dalle teorie scientifiche e naturalistiche di Johann Wolfgang von Goethe.

La concezione schopenhaueriana del mondo come rappresentazione

Schopenhauer adotta e modifica la distinzione kantiana tra fenomeno e noumeno, sostenendo che il mondo fenomenico è una rappresentazione soggettiva, un velo che nasconde la realtà ultima. Per Schopenhauer, il noumeno è la Volontà, la forza cieca e irrazionale che sta alla base di tutto l'esistente. Il mondo come rappresentazione è strutturato attraverso le forme a priori dell'intuizione sensibile, spazio e tempo, e il principio di ragione sufficiente, che Schopenhauer considera l'unica categoria valida dell'intelletto, a differenza delle molteplici categorie kantiane.

La Volontà come nucleo della realtà in Schopenhauer

La Volontà di vivere è il nucleo irrazionale e incessante che Schopenhauer identifica con la "cosa in sé" kantiana. Questa Volontà è onnipresente, eterna e indifferenziata, manifestandosi in forme diverse attraverso la natura e gli esseri viventi. Nell'uomo, la Volontà si esprime con consapevolezza, portando alla realizzazione che la vita è intrinsecamente legata al dolore e alla frustrazione, poiché la Volontà è insaziabile e fonte di sofferenza.

Etica e superamento della sofferenza in Schopenhauer

Schopenhauer propone un'etica fondata sulla compassione e sulla giustizia, che riconosce l'unità fondamentale di tutti gli esseri come manifestazioni della stessa Volontà. Attraverso la negazione della Volontà, che può essere perseguita mediante l'ascesi e la rinuncia ai desideri, si può raggiungere una forma di liberazione dal ciclo incessante del dolore. Sebbene Schopenhauer non abbia personalmente adottato uno stile di vita ascetico, il suo pensiero offre una prospettiva sulla possibilità di superare il pessimismo intrinseco alla condizione umana.

L'arte come redenzione temporanea nella filosofia di Schopenhauer

Secondo Schopenhauer, l'arte rappresenta un mezzo per trascendere temporaneamente la Volontà e il dolore che ne deriva. Attraverso l'esperienza estetica, il soggetto si eleva al di sopra del proprio io individuale e si identifica con la pura contemplazione dell'oggetto, che diviene espressione delle Idee eterne. L'arte, in tutte le sue forme, permette di accedere a una visione più profonda della realtà, offrendo un rifugio momentaneo dalla tirannia della Volontà.

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    L'hegelianismo e la filosofia di Arthur Schopenhauer

  • L'hegelianismo

  • Vecchi e giovani hegeliani

  • Dopo la morte di Hegel, il pensiero hegeliano si divise in due correnti: i "vecchi hegeliani" conservatori e i "giovani hegeliani" progressisti

  • Opposizione all'idealismo hegeliano

  • Filosofi come Schopenhauer e Kierkegaard si opposero all'ottimismo e al razionalismo hegeliano

  • Arthur Schopenhauer

  • Influenze filosofiche

  • L'opera di Schopenhauer riflette l'impronta di Platone, l'illuminismo, il romanticismo e l'idealismo tedesco, oltre alle filosofie orientali e alle teorie scientifiche di Goethe

  • Distinzione tra fenomeno e noumeno

  • Schopenhauer adotta e modifica la distinzione kantiana tra fenomeno e noumeno, sostenendo che il mondo fenomenico è una rappresentazione soggettiva e il noumeno è la Volontà

  • La Volontà di vivere

  • Per Schopenhauer, la Volontà è la forza cieca e irrazionale che sta alla base di tutto l'esistente, manifestandosi in forme diverse attraverso la natura e gli esseri viventi

  • Etica della compassione

  • Schopenhauer propone un'etica fondata sulla compassione e sulla giustizia, riconoscendo l'unità fondamentale di tutti gli esseri come manifestazioni della stessa Volontà

  • Liberazione dalla Volontà

  • Attraverso la negazione della Volontà, si può raggiungere una forma di liberazione dal ciclo incessante del dolore

  • L'arte come mezzo di trascendenza

  • Secondo Schopenhauer, l'arte permette di trascendere temporaneamente la Volontà e il dolore, offrendo una visione più profonda della realtà

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00

Dopo la scomparsa di ______ nel 1831, il suo pensiero si divise in due correnti: i conservatori e i progressisti.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

01

Critica alle illusioni sensoriali

Schopenhauer, seguendo Platone, critica la percezione sensoriale come fonte di conoscenza affidabile, sostenendo che essa ci inganna.

02

Interesse per fisiologia e psicologia

Influenzato dall'illuminismo, Schopenhauer esplora la relazione tra corpo e mente e il ruolo dei processi biologici e psicologici nell'esperienza umana.

03

Influenza delle filosofie orientali

Schopenhauer è stato notevolmente influenzato da buddhismo e induismo, che hanno arricchito la sua concezione del dolore e del desiderio nella vita umana.

04

Secondo ______, il mondo che percepiamo è solo una rappresentazione soggettiva, celando la vera essenza delle cose.

Schopenhauer

05

Identificazione della 'cosa in sé'

La Volontà è la 'cosa in sé' kantiana per Schopenhauer, ovvero l'essenza irrazionale e inaccessibile del mondo.

06

Conseguenze della Volontà consapevole nell'uomo

Nell'uomo, la Volontà causa sofferenza poiché la consapevolezza umana riconosce l'insaziabilità e la fonte di dolore della Volontà.

07

Secondo ______, l'etica dovrebbe basarsi su ______ e ______, riconoscendo che tutti gli esseri sono espressioni della stessa ______.

Schopenhauer

compassione

giustizia

Volontà

08

Trascendenza della Volontà tramite l'arte

L'arte permette di superare il desiderio incessante (Volontà) e il dolore che ne consegue.

09

Identificazione con le Idee eterne

Nell'esperienza estetica, ci si identifica con l'oggetto d'arte che rappresenta le Idee universali e atemporali.

Q&A

Ecco un elenco delle domande più frequenti su questo argomento

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