La scissione dell'hegelianismo: Destra e Sinistra Hegeliana
Mappa concettuale
La scissione dell'hegelianismo in Destra e Sinistra Hegeliana segna un punto cruciale nella filosofia del XIX secolo. Ludwig Feuerbach emerge come figura chiave della Sinistra Hegeliana, proponendo una critica radicale alla religione e fondando un umanesimo naturalistico che valorizza la natura sensibile e materiale dell'uomo.
Riassunto
Schema
La scissione dell'hegelianismo: Destra e Sinistra Hegeliana
La morte di Georg Wilhelm Friedrich Hegel nel 1831 segnò l'inizio di una divisione tra i suoi seguaci, che influenzarono il pensiero filosofico tedesco del XIX secolo. La scissione si concretizzò in due correnti principali: la Destra Hegeliana e la Sinistra Hegeliana. La Destra Hegeliana, o hegeliani ortodossi, interpretava il pensiero di Hegel in chiave conservatrice, sostenendo che la realtà razionale si esprimeva pienamente nello Stato prussiano e nella religione cristiana. Essi vedevano nella filosofia hegeliana un sostegno al mantenimento dell'ordine sociale e religioso esistente. Al contrario, la Sinistra Hegeliana, o hegeliani giovani e rivoluzionari, adottava una lettura critica e progressista del maestro, enfatizzando il ruolo della filosofia come strumento di critica e cambiamento sociale. Essi sostenevano che la filosofia dovesse superare la religione e contribuire alla trasformazione delle istituzioni politiche verso una maggiore libertà e giustizia.Feuerbach e la critica alla religione
Ludwig Feuerbach, figura emblematica della Sinistra Hegeliana, si distinse per la sua critica radicale alla religione. Nato il 28 luglio 1804 a Landshut, Feuerbach studiò sotto Hegel all'Università di Berlino. Tuttavia, le sue posizioni filosofiche, in particolare la sua interpretazione dell'essenza della religione come proiezione umana, gli preclusero una carriera accademica stabile. Nel 1848, approfittando del clima di libertà seguito alle rivoluzioni europee, tenne le sue "Lezioni sull'essenza della religione" all'Università di Heidelberg. Feuerbach morì il 13 settembre 1872 a Rechenberg, dopo aver vissuto gli ultimi anni della sua vita in condizioni economiche difficili. La sua opera principale, "L'essenza del cristianesimo" (1841), segnò una svolta nella critica della religione, proponendo una visione antropologica secondo cui l'uomo, attribuendo a Dio le proprie qualità, si aliena da sé stesso.Il rovesciamento dei rapporti di predicazione in Feuerbach
Feuerbach si oppose all'idealismo hegeliano, che poneva il pensiero come soggetto e l'essere come predicato, proponendo invece di ristabilire il primato dell'essere umano concreto. Secondo Feuerbach, è l'uomo il vero soggetto, e il pensiero, incluso il pensiero religioso, ne è un predicato. La sua critica alla religione si basava sull'idea che l'uomo, proiettando le proprie qualità essenziali su un ente divino, si priva della propria potenza e dignità. Feuerbach sosteneva che la religione, in quanto alienazione, dovesse essere superata per ricondurre i predicati divini all'umanità, restituendo così all'uomo la sua piena essenza.Feuerbach contro Hegel: la fondazione di una nuova filosofia
Feuerbach criticò l'hegelismo per il suo carattere astratto e per la sua tendenza a trasformare la filosofia in una forma di teologia. Egli riteneva che Hegel avesse portato a compimento la filosofia moderna, ma che fosse necessario andare oltre, fondando una nuova filosofia incentrata sull'umanità. Per Feuerbach, l'ateismo non era solo una posizione teoretica, ma un imperativo etico, necessario per liberare l'uomo dall'alienazione religiosa. La sua proposta filosofica mirava a trasformare il soggetto della religione, Dio, in oggetto di studio umano, e a elevare l'umanità a nuova divinità, nel senso di massimo valore etico e filosofico.L'umanismo naturalistico di Feuerbach
L'umanismo naturalistico di Feuerbach rappresenta un tentativo di riconciliare l'uomo con la sua natura sensibile e materiale. Contrariamente a una visione astratta dell'individuo, Feuerbach enfatizzava l'importanza delle dimensioni corporee e sensibili dell'essere umano, come l'amore e il bisogno di relazione con gli altri e con il mondo. Questo approccio sottolineava l'unità dell'individuo in quanto essere psicofisico e l'influenza dei fattori naturali, come l'alimentazione, sulla qualità della vita umana. Pur attingendo al materialismo dell'Illuminismo, Feuerbach evitava una visione riduzionista dell'uomo, proponendo invece una comprensione dell'umanità che valorizzasse la sua unicità e la sua capacità di autorealizzazione.
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La Destra Hegeliana
Interpretazione conservatrice del pensiero di Hegel
La Destra Hegeliana vedeva nella filosofia di Hegel un sostegno all'ordine sociale e religioso esistente
Ruolo dello Stato prussiano e della religione cristiana
La Destra Hegeliana sosteneva che la realtà razionale si esprimeva pienamente nello Stato prussiano e nella religione cristiana
Filosofia come strumento di mantenimento dell'ordine sociale
La Destra Hegeliana vedeva nella filosofia un mezzo per mantenere l'ordine sociale esistente
La Sinistra Hegeliana
Interpretazione critica e progressista del pensiero di Hegel
La Sinistra Hegeliana enfatizzava il ruolo della filosofia come strumento di critica e cambiamento sociale
Superamento della religione e trasformazione delle istituzioni politiche
La Sinistra Hegeliana sosteneva che la filosofia dovesse superare la religione e contribuire alla trasformazione delle istituzioni politiche verso una maggiore libertà e giustizia
Ruolo dei giovani e dei rivoluzionari
La Sinistra Hegeliana era composta principalmente da giovani e rivoluzionari che adottavano una lettura critica e progressista del pensiero di Hegel
Ludwig Feuerbach
Critica radicale alla religione
Feuerbach si distinse per la sua critica radicale alla religione, che lo portò a non avere una carriera accademica stabile
Lezioni sull'essenza della religione
Nel 1848, Feuerbach tenne le sue "Lezioni sull'essenza della religione" all'Università di Heidelberg, approfittando del clima di libertà seguito alle rivoluzioni europee
Morte e condizioni economiche difficili
Feuerbach morì nel 1872 a Rechenberg, dopo aver vissuto gli ultimi anni della sua vita in condizioni economiche difficili
L'essenza del cristianesimo
Svolta nella critica della religione
L'opera principale di Feuerbach, "L'essenza del cristianesimo", segnò una svolta nella critica della religione, proponendo una visione antropologica dell'essenza della religione
Proiezione umana delle qualità su un ente divino
Feuerbach sosteneva che l'uomo, proiettando le proprie qualità essenziali su un ente divino, si aliena da sé stesso
Superamento della religione per ricondurre i predicati divini all'umanità
Feuerbach sosteneva che la religione dovesse essere superata per ricondurre i predicati divini all'umanità, restituendo così all'uomo la sua piena essenza
Il rovesciamento dei rapporti di predicazione in Feuerbach
Opposizione all'idealismo hegeliano
Feuerbach si oppose all'idealismo hegeliano, proponendo di ristabilire il primato dell'essere umano concreto
L'uomo come vero soggetto e il pensiero come predicato
Secondo Feuerbach, è l'uomo il vero soggetto e il pensiero, incluso quello religioso, ne è un predicato
Critica alla religione come alienazione
La critica di Feuerbach alla religione si basava sull'idea che essa fosse un'alienazione dell'uomo, che si priva della propria potenza e dignità proiettando le proprie qualità su un ente divino
Feuerbach contro Hegel: la fondazione di una nuova filosofia
Critica all'astrattezza e alla teologia dell'hegelismo
Feuerbach criticò l'hegelismo per il suo carattere astratto e per la sua tendenza a trasformare la filosofia in una forma di teologia
Necessità di andare oltre la filosofia di Hegel
Feuerbach riteneva che fosse necessario andare oltre la filosofia di Hegel, fondando una nuova filosofia incentrata sull'umanità
Ateismo come imperativo etico
Per Feuerbach, l'ateismo non era solo una posizione teoretica, ma un imperativo etico necessario per liberare l'uomo dall'alienazione religiosa
La scissione dell'hegelianismo: Destra e Sinistra Hegeliana
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00
Morte di Hegel - Anno
1831, inizio divisione seguaci in Destra e Sinistra Hegeliana.
01
Destra Hegeliana - Interpretazione
Conservatrice, realtà razionale espressa nello Stato prussiano e cristianesimo.
02
Sinistra Hegeliana - Obiettivi
Lettura critica, uso della filosofia per critica sociale e trasformazione politica verso libertà e giustizia.
