Il pensiero postmetafisico

La genesi del pensiero postmetafisico e la sua relazione con la religione

Il pensiero postmetafisico si sviluppa come una corrente filosofica che si allontana dai sistemi metafisici classici, tipici del XVII secolo, che erano fondati su presupposti ontologici e teologici. Questa nuova corrente si esprime in diversi atteggiamenti nei confronti della religione. Thomas Hobbes, ad esempio, pur adottando un materialismo rigoroso nella sua teoria politica, cerca di allineare le sue idee con i principi biblici, principalmente per motivi strategici e per evitare conflitti con l'ortodossia religiosa. Baruch Spinoza, invece, si pone in netta opposizione all'ortodossia religiosa, adottando un approccio storico-critico verso l'ebraismo e interpretando i fenomeni religiosi con una lente quasi sociologica. La sua concezione di Dio o natura (deus sive natura) si collega alla tradizione mosaica, ma in una chiave panteistica. Immanuel Kant prosegue su questa linea critica, dialogando con la religione e tentando di riconciliare la sua filosofia con gli elementi razionali della fede, attraverso la sua "religione entro i limiti della sola ragione".

La distinzione tra pensiero postmetafisico e la sua relazione con le scienze umane e sociali

Il pensiero postmetafisico si distingue per il suo dialogo con le scienze umane e sociali, che Hegel definisce "spirito oggettivo". Questa interazione si manifesta nella capacità della filosofia di riflettere criticamente sulla propria epoca, identificando e analizzando le dissonanze cognitive che nascono da nuove scoperte scientifiche o da crisi sociali. In questo contesto, la filosofia non si limita a una dicotomia tra tradizioni "anglosassoni" e "continentali", ma piuttosto si articola in due correnti principali. La prima si identifica con il XVII secolo e la sua ricerca di fondamenti assoluti, mentre la seconda si ispira ai giovani hegeliani e alla loro critica della filosofia classica, proponendo un approccio più storico e dialettico.

La filosofia del soggetto e il cambiamento di paradigma

La filosofia del soggetto segna una svolta rispetto alla metafisica tradizionale, ponendo l'accento sul soggetto conoscitivo anziché sugli oggetti della conoscenza. Questo cambiamento di paradigma implica una riflessione sulle condizioni che rendono possibile la conoscenza oggettiva. La filosofia del soggetto si biforca in due direzioni principali: da un lato l'empirismo, che considera l'introspezione come un'osservazione diretta degli stati mentali interni; dall'altro, una linea che, partendo da Giovanni Duns Scoto e culminando in Kant, vede il soggetto come fonte di atti spontanei e autodeterminati. In quest'ultimo caso, il compito del filosofo è quello di ricostruire razionalmente le operazioni del soggetto per comprenderle e descriverle in modo completo, un processo che Kant esplora attraverso la sua "Critica della ragion pura".