La Scuola Inglese di Relazioni Internazionali

Origini e Evoluzione della Scuola Inglese di Relazioni Internazionali

La Scuola Inglese di Relazioni Internazionali, nota anche come "International Society School", ha le sue radici nel British Committee on the Theory of International Politics, fondato nel 1959. Questo gruppo di studiosi britannici, tra cui figure di spicco come Hedley Bull e Martin Wight, si è dedicato allo studio delle relazioni internazionali con un approccio distintivo che enfatizza l'importanza della società internazionale. Il termine "Scuola Inglese" fu introdotto da Roy Jones nel 1981 e divenne ampiamente riconosciuto negli anni '90. La Scuola si distingue per il suo approccio olistico, che considera gli aspetti etici e legali delle relazioni internazionali, oltre a quelli di potere. La sua tardiva affermazione nel panorama accademico è dovuta a vari fattori, tra cui la morte prematura di alcuni membri influenti, la loro distanza dalla comunità dei politologi e un approccio alla ricerca meno sistematico rispetto alle tendenze dominanti negli Stati Uniti, che privilegiavano metodi quantitativi e modelli formali.

Le Tre Tradizioni del Pensiero Internazionale secondo Martin Wight

Martin Wight, uno dei fondatori della Scuola Inglese, ha identificato tre tradizioni principali del pensiero internazionale nel suo lavoro postumo "International Theory: The Three Traditions". La Tradizione Realista, o Machiavelliana, pone l'accento sulla lotta per il potere e sull'inevitabilità del conflitto tra stati. La Tradizione Razionalista, o Groziana, riconosce l'esistenza di una società internazionale regolata da norme e istituzioni, dove la guerra è vista come un'ultima risorsa. Infine, la Tradizione Rivoluzionaria, o Kantiana, è caratterizzata da un ideale di pace perpetua e da un'etica cosmopolita. Queste tradizioni non sono mutuamente esclusive e possono sovrapporsi nella prassi della politica internazionale.

La Critica di Hedley Bull all'Analogia Domestica

Hedley Bull, nel suo influente libro "The Anarchical Society" (1977), critica l'analogia domestica, che applica i principi dell'ordine politico interno alle relazioni internazionali. Bull sostiene che il sistema internazionale è caratterizzato da un ordine anarchico, ma non è privo di regole e istituzioni. Gli stati, pur operando in un contesto senza un'autorità centrale sovrana, riconoscono l'importanza di mantenere un certo ordine e seguono norme di comportamento condivise. Bull mette in luce l'esistenza di una "società internazionale" in cui gli stati interagiscono sulla base di interessi e valori comuni, sfidando l'idea che il sistema internazionale sia un semplice stato di natura hobbesiano.

Sistemi e Società Internazionali nella Definizione di Bull

Hedley Bull distingue tra "sistema internazionale" e "società internazionale". Un sistema internazionale si riferisce a uno scenario in cui gli stati sono coscienti delle loro interazioni reciproche e delle conseguenze che queste possono avere. Una società internazionale, invece, emerge quando gli stati non solo interagiscono, ma condividono anche valori comuni, riconoscono regole comuni e partecipano a istituzioni che facilitano la loro coesistenza, come il diritto internazionale e la diplomazia. Queste istituzioni non sono entità fisse, ma piuttosto insiemi di pratiche e norme che regolano le interazioni tra gli stati.

Ordine e Giustizia nella Prospettiva di Bull

Hedley Bull esplora il rapporto tra ordine e giustizia nelle relazioni internazionali. L'ordine è visto come un requisito fondamentale per una società internazionale funzionante, con obiettivi quali la preservazione del sistema degli stati, la sovranità statale, la pace e la limitazione della violenza. La giustizia, d'altra parte, si riferisce a principi etici e morali che possono talvolta entrare in conflitto con l'ordine stabilito. Bull riconosce che la ricerca dell'ordine può a volte compromettere la giustizia, e viceversa, e che questo dilemma è centrale nel dibattito sulle relazioni internazionali.

Pluralismo, Solidarismo e Neomedievalismo nella Visione di Bull

Bull utilizza i concetti di pluralismo e solidarismo per descrivere due visioni opposte della società internazionale. Il pluralismo enfatizza la diversità e l'autonomia degli stati, mentre il solidarismo pone l'accento sulla possibilità di una comunità internazionale unita da obiettivi e valori condivisi. Bull introduce anche l'idea del neomedievalismo, che prevede un sistema internazionale caratterizzato da una molteplicità di centri di potere e da una complessa rete di lealtà e autorità, suggerendo una possibile evoluzione verso una struttura più frammentata e meno centrata sullo stato-nazione.