La "Gerusalemme liberata" di Torquato Tasso

Genesi della "Gerusalemme liberata" e il tormento di Tasso

La "Gerusalemme liberata" è un'opera epica scritta da Torquato Tasso, che narra le vicende della Prima Crociata con una mescolanza di storia e fantasia. Il poeta iniziò a concepire l'idea dell'opera intorno al 1559-1560, con un progetto preliminare intitolato "Il Gierusalemme", che consisteva in 116 ottave. Tuttavia, la complessità del progetto indusse Tasso a metterlo da parte. Riprese il lavoro nel 1565, dopo aver approfondito la teoria poetica nei suoi "Discorsi dell'arte poetica". L'opera fu completata circa dieci anni dopo e presentata alla corte di Alfonso II d'Este nel 1575. Nonostante l'apprezzamento del duca e il suo desiderio di pubblicare il poema, Tasso, attraversando una crisi personale caratterizzata da instabilità psicologica e dubbi religiosi, riteneva il lavoro ancora incompleto.

Il ruolo dei "revisori" e la prigionia di Tasso

Torquato Tasso, nel tentativo di conformare il suo poema ai dettami della Controriforma, affidò il manoscritto a revisori eruditi come Sperone Speroni e Scipione Gonzaga. Sebbene i loro interventi fossero volti a migliorare il testo, la loro eccessiva pedanteria contribuì ad aggravare la già fragile salute mentale del poeta. Tasso, combattuto tra l'umile accettazione e l'orgoglioso rifiuto dei loro consigli, non trovava pace. Nel 1579, a causa di comportamenti giudicati inappropriati, fu internato nell'Ospedale di Sant'Anna a Ferrara. Durante la sua reclusione, versioni del poema con numerose correzioni circolavano e venivano pubblicate senza il suo consenso, causando ulteriore dispiacere al poeta.

La pubblicazione e il successo della "Gerusalemme liberata"

L'attesa del pubblico per il poema era notevole, e nel 1581 fu pubblicata la prima edizione completa, curata da Angelo Ingegneri, con il titolo "Gerusalemme liberata", nonostante la preferenza di Tasso per il titolo "Goffredo". Il poeta non smise mai di rielaborare l'opera, anche dopo la pubblicazione, nella speranza di raggiungere una versione definitiva che non vide mai la luce. Nonostante ciò, l'edizione del 1581 ottenne un successo straordinario, generando dibattiti letterari e venendo paragonata all'"Orlando furioso" di Ludovico Ariosto, consolidandosi come uno dei massimi capolavori del Rinascimento italiano.

La visione conflittuale e il "meraviglioso" cristiano

La "Gerusalemme liberata" si distingue per la rappresentazione di un conflitto tra cristiani e musulmani durante le crociate, senza ridurlo a una semplice dicotomia tra bene e male. I musulmani sono ritratti con nobiltà e ideali elevati, ma la loro esistenza è vista come priva di significato senza la fede cristiana. Il poema è impreziosito dal "meraviglioso" cristiano, che introduce elementi soprannaturali e riflette lo scontro tra forze angeliche e demoniache. Il conflitto interiore dei crociati, tentati dal male, è un tema centrale, con la geografia del poema che simboleggia le deviazioni dal cammino della virtù.

Goffredo di Buglione e l'influenza delle dottrine controriformiste

Goffredo di Buglione emerge come il comandante cristiano esemplare, simbolo di rettitudine e fede, determinato a liberare il Santo Sepolcro. Tasso, influenzato dal clima culturale post-Tridentino, incorpora nel poema i valori della Controriforma, che richiedevano una letteratura attenta ai temi religiosi e morali. Il poema riflette il conflitto interiore di Tasso tra l'ammirazione per le avventure cavalleresche e la necessità di aderire ai rigidi principi morali della sua epoca.

L'amore e la finalità educativa del poema

Il tema dell'amore è trattato con ambivalenza nel poema. Da un lato, Tasso non può esimersi dal narrare storie d'amore, dall'altro, le considera un ostacolo alla vera fede, in linea con i principi della Controriforma. L'amore diventa un sentimento da superare, ma che lascia un'impronta indelebile sui personaggi. Tasso sottolinea l'intento educativo del poema, che mira a insegnare la verità attraverso la poesia, in armonia con l'ideale oraziano di "mescolare l'utile al dolce". La "Gerusalemme liberata" si distingue per la sua struttura narrativa concentrata e uno stile elevato, adeguato alla gravità dei temi trattati.