Il Buddhismo

Origini e Sviluppo del Buddhismo

Il Buddhismo si originò nel VI secolo a.C. nel subcontinente indiano, un'epoca di profonde trasformazioni socio-politiche e religiose. In questo contesto di questionamento delle tradizioni vediche, emerse il movimento shramana, critico verso il sistema dei sacrifici e la casta sacerdotale. Il fondatore del Buddhismo, Siddhārtha Gautama, principe del clan degli Shākya, dopo un profondo percorso spirituale, raggiunse l'illuminazione e divenne noto come il Buddha, "l'Illuminato". Il suo insegnamento si distanziava dall'Hinduismo, rifiutando il concetto di Atman (anima individuale) e Brahman (anima universale), e proponendo un percorso di liberazione basato sulla comprensione della sofferenza e sulla realizzazione del nirvana.

Il Dharma e le Scuole Buddhiste

Il Dharma, nel Buddhismo, è il corpo di insegnamenti lasciati dal Buddha e rappresenta la verità ultima e il cammino verso la liberazione. Il termine "dharma" assume nel Buddhismo un significato più ampio rispetto all'Hinduismo, indicando la legge naturale, la verità e il comportamento corretto. Diverse interpretazioni e pratiche hanno portato alla formazione di tre correnti principali: Theravāda (spesso associata all'Hīnayāna), Mahāyāna e Vajrayāna. Il Theravāda enfatizza la pratica individuale e l'illuminazione personale, il Mahāyāna introduce il concetto di bodhisattva, esseri che rinunciano al nirvana per aiutare gli altri, e il Vajrayāna incorpora rituali esoterici e tecniche meditative avanzate.

La Filosofia e la Pratica nel Buddhismo

La filosofia buddhista è caratterizzata da un approccio che evita di definire la realtà ultima, per non limitarla a concetti e categorie. Il concetto di nirvana, che letteralmente significa "spegnimento" o "estinzione", è centrale e rappresenta la liberazione dal ciclo delle rinascite (samsara) e dalla sofferenza. Il Mahāyāna introduce il concetto di sunyata, o "vuoto", che non indica il nulla, ma l'assenza di esistenza intrinseca e indipendente dei fenomeni. Questa visione porta a comprendere l'interdipendenza di tutti gli esseri e le cose.

La Realtà Ultima e la Sapienza nel Buddhismo Mahāyāna

Nel Mahāyāna, la realtà ultima è accessibile attraverso la prajñā, o sapienza trascendente, che consente di percepire la natura vuota di tutti i fenomeni. Nagarjuna, filosofo del II secolo, ha sostenuto che la realtà non può essere pienamente compresa né attraverso i sensi né attraverso la ragione logica, poiché la nostra percezione è sempre limitata e condizionata. La conoscenza della realtà ultima si realizza attraverso l'esperienza diretta del sunyata, superando la dualità soggetto-oggetto.

La Dottrina del Tathāgata e la Personificazione del Buddha

Il termine tathāgata, che significa "colui che va così", si riferisce al Buddha come colui che ha realizzato e manifestato la realtà ultima. Nel Mahāyāna, il Buddha è visto come un ponte tra il trascendente e il fenomenico, e viene personificato come l'Assoluto che si manifesta nel mondo. I Prajñāpāramitā Sūtra enfatizzano la non-dualità e la sapienza perfetta come consapevolezza della non separazione tra soggetto e oggetto.

La Trikāya e le Quattro Nobili Verità

La dottrina della trikāya descrive il Buddha come avente tre corpi: il Dharmakāya, l'essenza della realtà ultima; il Sambhogakāya, il corpo di beatitudine; e il Nirmānakāya, il corpo fisico. Questa concezione ha portato all'idea di una molteplicità di Buddha, con Shākyamuni come il Buddha storico. Le Quattro Nobili Verità sono il fondamento dell'insegnamento buddhista e delineano il sentiero verso la fine della sofferenza (dukkha) e il raggiungimento del nirvana, attraverso la comprensione della sofferenza, la sua origine, la sua cessazione e il cammino che porta alla sua estinzione.