Il pensiero di Luigi Pirandello

Influenze e correnti nella cultura letteraria di Pirandello

Luigi Pirandello, figura emblematica della letteratura del Novecento, è stato influenzato da molteplici correnti culturali, filosofiche e artistiche. Il suo pensiero si nutre del materialismo storico, che, pur riconoscendo il ruolo della scienza nel demistificare l'esistenza, ne contesta la pretesa di raggiungere una verità assoluta. Il vitalismo, con le sue radici nel pensiero di filosofi come Henri Bergson, Friedrich Nietzsche e Arthur Schopenhauer, permea la sua opera con l'idea di una molteplicità di stati dell'io, tra coscienza e inconscio. Il positivismo, con la sua enfasi sull'oggettività e la conoscenza scientifica, viene criticato per la sua incapacità di comprendere la complessità del reale. Pirandello, inoltre, si distacca dal romanticismo tradizionale, proponendo una visione del soggetto come entità in perenne divenire, e si inserisce nel contesto del modernismo, riflettendo la crisi di valori e il relativismo che caratterizzano la sua epoca, con una rappresentazione della modernità come un caleidoscopio di prospettive in conflitto.

La visione del mondo di Pirandello: tra vitalismo e crisi della forma

Pirandello interpreta l'esistenza come un flusso inarrestabile che incessantemente ridefinisce la personalità, in netto contrasto con la tendenza della società a fissare l'identità in forme statiche e rigide, quali le "maschere". Queste strutture, sebbene necessarie per navigare la realtà sociale e fornire coerenza all'individuo, diventano limitazioni che reprimono la vera essenza dell'io. La critica di Pirandello si estende alla famiglia borghese e al lavoro burocratico, visti come incarnazioni di questa tendenza alla rigidità. La società è descritta come un palcoscenico dove gli individui sono costretti a recitare ruoli imposti, generando isolamento e mancanza di comunicazione. La consapevolezza di questa recita emerge in momenti di crisi, spesso scatenati da eventi casuali, che rivelano l'assurdità e la tragicità della condizione umana.