La filosofia stoica

La Concezione Stoica del Bene e del Male

La filosofia stoica, fondata da Zenone di Cizio nel III secolo a.C., pone al centro della sua etica la distinzione tra ciò che è in nostro potere (le nostre virtù e azioni) e ciò che non lo è (eventi esterni). Il bene supremo è identificato con la virtù, ovvero l'agire in accordo con la ragione e la natura. Il male, invece, è tutto ciò che si oppone alla ragione e impedisce l'esercizio della virtù. Gli stoici ritengono che il male sia necessario per apprezzare e comprendere il bene, in quanto la loro coesistenza crea un contrasto che permette di riconoscere il valore della virtù. La fisica stoica, che considera il logos (ragione universale) come principio ordinatore del cosmo, vede la presenza del male come un aspetto inevitabile dell'ordine naturale, che tuttavia non deve deviare l'uomo dalla ricerca del bene.

La Libertà Umana nel Determinismo Stoico

Gli stoici sostengono un determinismo cosmico, secondo cui l'universo segue un ordine razionale predeterminato dal logos. Tuttavia, essi affermano che l'uomo possiede una libertà interiore: la capacità di assentire o dissentire agli eventi esterni. Questa libertà si esprime attraverso l'uso della volontà e del giudizio morale. L'assenso (sunkatathesis) è l'approvazione consapevole di un'impressione, che porta all'azione virtuosa. La libertà stoica non cambia il corso degli eventi, ma permette all'individuo di mantenere la propria integrità morale, accettando ciò che è al di fuori del proprio controllo e agendo virtuosamente in ciò che è sotto il proprio controllo.

La Virtù e l'Adattamento al Destino

La virtù stoica è l'armonizzazione della volontà individuale con il destino e l'ordine naturale. Questo processo è descritto con il termine oikeiosis, che implica un adattamento e un'affinità con la propria natura razionale e quella dell'universo. La virtù è quindi l'espressione di una vita vissuta in conformità con la ragione universale, che è sinonimo di bene. Diogene Laerzio, storico della filosofia antica, riporta che gli stoici considerano il fine ultimo dell'uomo quello di vivere in accordo con la propria natura razionale, che coincide con la natura dell'universo, seguendo la legge comune della ragione. La virtù comporta un impegno attivo e può richiedere scelte difficili, come il suicidio, se queste sono in armonia con la ragione universale e il bene supremo.

Il Rigorismo Stoico e la Consistenza della Virtù

La filosofia stoica adotta un approccio rigoroso alla virtù, considerandola un attributo che si possiede in maniera totale o non si possiede affatto. Questo punto di vista deriva dalla concezione stoica della conoscenza come qualcosa di certo e definitivo. La virtù, pertanto, richiede un assenso incondizionato al destino e non ammette gradi intermedi. In questo contesto, solo il saggio, colui che vive costantemente in accordo con la virtù, può essere considerato veramente virtuoso.

La Felicità Stoica e l'Indipendenza dalle Circostanze Esterne

La felicità, secondo gli stoici, è il risultato di una vita vissuta in armonia con la ragione e l'ordine naturale. Essa non dipende da fattori esterni come la ricchezza, il successo o il piacere, che sono classificati come "indifferenti". Questi possono essere preferibili, ma non sono essenziali per la felicità, che è invece intrinsecamente legata alla virtù. Il saggio stoico, che persegue la virtù indipendentemente dalle circostanze esterne, raggiunge una condizione di autosufficienza (autarkeia), trovando la felicità nella propria coerenza interiore e nella conformità con la ragione universale.

Istinto, Ragione e il Controllo delle Passioni

Nella visione stoica, l'istinto è riconosciuto come un elemento naturale che guida le azioni umane verso la sopravvivenza e il benessere. Tuttavia, la ragione deve prevalere sugli istinti per assicurare che le azioni siano virtuose. Le passioni, intese come emozioni irrazionali e disordinate, sono viste come ostacoli alla virtù e devono essere controllate dalla ragione. Il saggio stoico aspira all'apatia, uno stato in cui le passioni sono assenti e la ragione guida tutte le azioni, permettendo all'individuo di vivere in piena armonia con l'ordine naturale e razionale dell'universo.