Le fasi del pensiero di Nietzsche

Le tre fasi del pensiero di Nietzsche

Friedrich Nietzsche, filosofo tedesco di fine Ottocento, ha attraversato tre fasi evolutive nel suo pensiero. La fase iniziale, detta "filologica romantica", è esemplificata dall'opera "La nascita della tragedia dallo spirito della musica". In questo lavoro, Nietzsche si ispira al pessimismo di Schopenhauer e all'arte di Wagner, ma si distacca da quest'ultimo quando Wagner si riavvicina al cristianesimo, in netto contrasto con il vitalismo nietzscheano. Nietzsche si concentra sull'antichità greca, sfidando le interpretazioni tradizionali e introducendo i concetti di apollineo e dionisiaco, simboli delle forze in gioco nella cultura occidentale.

Critica dei valori e la "Gaia Scienza"

La fase successiva, definita "illuministica criptica", trova espressione nell'opera "La gaia scienza", dove Nietzsche attacca i valori morali dominanti e propone una visione della scienza come conoscenza libera e creativa. Egli privilegia l'intuizione sensibile rispetto alla ragione astratta, anticipando la sua critica radicale alla morale tradizionale e alle illusioni metafisiche. In questo periodo, Nietzsche introduce l'idea della "morte di Dio" e riflette sulle ripercussioni di tale evento sul sistema di valori occidentale.

L'eterno ritorno e la volontà di potenza

Nella fase finale del suo pensiero, Nietzsche elabora il concetto di "eterno ritorno" in opere come "Così parlò Zarathustra", proclamando la "morte di Dio" e la crisi di valori che ne consegue. La filosofia occidentale, secondo Nietzsche, ha deprezzato il mondo terreno a favore di un ideale trascendente. In questo contesto, emerge la "volontà di potenza", principio che guida la creazione di nuovi valori. Nonostante la sua critica al declino culturale occidentale, Nietzsche vede nell'arte e nella musica il potenziale per un rinnovamento culturale.

Il cammello, il leone e il fanciullo: le figure della trasformazione

Nietzsche associa le fasi del suo pensiero a tre figure simboliche: il cammello, il leone e il fanciullo. Il cammello rappresenta l'individuo che porta il peso della tradizione e si immerge nella filosofia per poterla successivamente criticare. Il leone simboleggia lo spirito critico che rifiuta le convenzioni e le false credenze. Infine, il fanciullo rappresenta la creatività e la capacità di generare nuovi valori, incarnando l'ideale dell'oltre-uomo che vive nel presente e trova un nuovo significato di vita dopo la "morte di Dio".

Nichilismo e morale dei signori contro morale degli schiavi

Nietzsche affronta il nichilismo come diretta conseguenza della "morte di Dio", che porta alla perdita di significato e valore universali. Egli contrappone la morale dei signori, che celebra la forza e l'affermazione della vita, alla morale degli schiavi, che si basa su conformismo e negazione della vita. Il nichilismo può condurre alla disperazione, ma offre anche l'opportunità di accettare l'assurdità dell'esistenza e di perseguire una condotta superiore.

Superamento dell'uomo e il concetto di eterno ritorno

Nietzsche introduce il concetto di oltre-uomo, un essere che trascende i limiti umani tradizionali e vive con piena vitalità nel presente. Questa figura è in grado di affrontare l'idea dell'eterno ritorno, la concezione che la storia si ripeta ciclicamente all'infinito. L'oltre-uomo, simile al fanciullo, è capace di godere della vita senza essere legato al passato o al futuro, incarnando la volontà di potenza che permette di reinventare il senso dell'esistenza in un'epoca post-nichilistica.