Visioni dell'essere umano e del contratto sociale nel XVII secolo

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Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau offrono visioni contrastanti sull'essere umano e la società. Hobbes vede l'uomo come una macchina razionale in uno stato di natura conflittuale, che cerca sicurezza nel contratto sociale e nella sovranità assoluta. Rousseau, invece, crede nella bontà innata dell'uomo, corrotta dalla società e dalle disuguaglianze nate con la proprietà privata, proponendo un ordine sociale basato sulla volontà generale.

Riassunto

Schema

L'Antropologia Meccanicistica di Hobbes

Thomas Hobbes, filosofo del XVII secolo, propone una visione dell'essere umano come entità meccanica, guidata da leggi di autoconservazione e da un calcolo razionale dell'interesse personale. Nel suo lavoro "Leviatano", Hobbes descrive lo stato di natura come una condizione di guerra di tutti contro tutti, dove l'individuo è mosso da desideri e paure. La ragione umana è vista come uno strumento per la sopravvivenza, che permette di anticipare i pericoli e di cercare la pace attraverso la creazione di un contratto sociale. In questo contesto, l'autonomia è intesa come la capacità di agire in base a leggi naturali interne, ma è limitata dalla necessità di garantire la sicurezza personale attraverso l'istituzione di un potere sovrano.

Scultura di figure umane bronzee intrecciate come ingranaggi di una macchina, formano un cerchio toccandosi le mani, con sfondo sfumato grigio.

Il Relativismo Morale e la Necessità dell'Ordine Sociale

Hobbes sostiene che, in assenza di un'autorità sovrana, non esistono principi morali universali e che le nozioni di giusto e ingiusto sono prodotti di convenzioni sociali. Questa visione relativista implica che, nello stato di natura, gli individui non hanno doveri morali gli uni verso gli altri e che la pace sociale può essere raggiunta solo attraverso la costruzione di un ordine politico. Il contratto sociale, quindi, diventa il mezzo attraverso il quale gli individui trasferiscono i propri diritti naturali a un sovrano, che stabilisce e mantiene un codice di leggi comune, necessario per evitare il caos e la violenza endemica dello stato di natura.

Il Contratto Sociale e la Sovranità Assoluta

Secondo Hobbes, la transizione dalla libertà assoluta dello stato di natura all'ordine civile richiede la cessione totale dei diritti individuali al sovrano, che incarna la volontà collettiva e detiene il monopolio della forza. Questo passaggio implica una rinuncia all'autonomia personale in favore della sicurezza e della pace civile. Il sovrano, che non è parte del contratto sociale e rimane al di fuori di esso, ha il compito di garantire l'ordine e la protezione dei cittadini, che a loro volta devono obbedire alle leggi stabilite. La sovranità assoluta del Leviatano è giustificata dalla necessità di prevenire il ritorno allo stato di natura e di mantenere la coesione sociale.

Rousseau e la Trasformazione Sociale dell'Individuo

Jean-Jacques Rousseau, critico della visione hobbesiana, sostiene che l'uomo è naturalmente buono e che è la società a corromperlo. Nel suo "Contratto Sociale", Rousseau propone un modello di organizzazione politica in cui gli individui, attraverso un patto collettivo, creano una volontà generale che riflette l'interesse comune. Questo atto di associazione trasforma e eleva lo stato dell'uomo, da una condizione di pura indipendenza a una di interdipendenza civica, in cui la libertà individuale si realizza pienamente nell'adesione alla volontà generale. La "mutazione genetica" sociale di cui parla Rousseau è un processo di civilizzazione che permette agli individui di vivere insieme in armonia e uguaglianza.

La Critica di Rousseau alla Proprietà e all'Ineguaglianza

Rousseau identifica nel passaggio dall'amor di sé, un sentimento naturale e innocuo, all'amor proprio, fonte di confronto e competizione, l'origine delle disuguaglianze sociali. Nel suo "Discorso sull'origine e i fondamenti dell'ineguaglianza tra gli uomini", egli sostiene che la proprietà privata ha introdotto l'idea di esclusione e ha dato inizio a un ciclo di invidia e conflitto. La soluzione proposta da Rousseau è la creazione di un ordine sociale basato sulla volontà generale, che assicuri l'uguaglianza civile e politica e che permetta agli individui di identificarsi con la comunità, superando le divisioni e le ineguaglianze generate dall'egoismo personale.

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Visioni dell'essere umano e del contratto sociale nel XVII secolo

Visione dell'essere umano come entità meccanica

Leggi di autoconservazione e calcolo razionale dell'interesse personale

Secondo Hobbes, l'essere umano è guidato da leggi di autoconservazione e da un calcolo razionale dell'interesse personale

Stato di natura come condizione di guerra di tutti contro tutti

Desideri e paure come motivazioni dell'individuo

Nello stato di natura, l'individuo è mosso da desideri e paure, secondo Hobbes

Ruolo della ragione umana nella sopravvivenza

La ragione umana è vista come uno strumento per la sopravvivenza, secondo Hobbes

Autonomia come capacità di agire in base a leggi naturali interne

Hobbes considera l'autonomia come la capacità di agire in base a leggi naturali interne, ma limitata dalla necessità di garantire la sicurezza personale attraverso l'istituzione di un potere sovrano

Il contratto sociale come mezzo per garantire la pace e l'ordine

Assenza di principi morali universali nello stato di natura

Secondo Hobbes, in assenza di un'autorità sovrana, non esistono principi morali universali

Necessità di costruire un ordine politico per raggiungere la pace sociale

Hobbes sostiene che la pace sociale può essere raggiunta solo attraverso la costruzione di un ordine politico

Trasferimento dei diritti individuali al sovrano attraverso il contratto sociale

Secondo Hobbes, il contratto sociale implica il trasferimento dei diritti individuali al sovrano, che detiene il monopolio della forza e garantisce l'ordine e la protezione dei cittadini

Critica di Rousseau alla visione hobbesiana

L'uomo come naturalmente buono e corrotto dalla società

Rousseau sostiene che l'uomo è naturalmente buono e che è la società a corromperlo

Creazione di una volontà generale attraverso il patto collettivo

Nel suo "Contratto Sociale", Rousseau propone che gli individui creino una volontà generale attraverso un patto collettivo

Soluzione di Rousseau per le disuguaglianze sociali

Rousseau propone la creazione di un ordine sociale basato sulla volontà generale per superare le disuguaglianze generate dall'egoismo personale

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