La Critica della ragion pura di Immanuel Kant

Il Problema del Sapere nella "Critica della Ragion Pura" di Kant

Nella sua opera fondamentale, la "Critica della ragion pura", Immanuel Kant esplora i limiti e le condizioni del sapere umano, ponendo particolare attenzione alle discipline scientifiche come la matematica e la fisica, e interrogandosi sulla legittimità della metafisica. Kant osserva che, a differenza della scienza, che ha fatto progressi significativi grazie a figure come Galileo Galilei e Isaac Newton, la metafisica rimane stagnante e soggetta a dispute. Il filosofo scozzese David Hume aveva precedentemente messo in dubbio i principi fondamentali della metafisica e della scienza, in particolare attaccando il concetto di causalità. Kant, pur condividendo il dubbio di Hume sulla metafisica, rifiuta il suo scetticismo riguardo alla scienza e cerca di stabilire un nuovo fondamento per la metafisica, considerandola una tendenza innata dell'essere umano a indagare realtà che trascendono l'esperienza sensibile. La "Critica" si propone di chiarire se la matematica pura, la fisica pura e la metafisica possano essere considerate conoscenze legittime, sia come inclinazioni naturali sia come discipline scientifiche.

I Giudizi Sintetici a Priori e la Fondazione della Metafisica

Kant affronta la questione della possibilità della metafisica analizzando le basi delle scienze matematiche e fisiche, che sono generalmente accettate come valide. Egli intende scoprire i principi che rendono queste discipline scientificamente solide per poi estenderli alla metafisica. Riconoscendo a Hume il merito di averlo stimolato a superare il dogmatismo, Kant mira a dimostrare che la conoscenza umana può essere sia universale e necessaria, sia capace di generare nuove informazioni. Introduce il concetto di "giudizi sintetici a priori", che sono universali e necessari, ma non derivano dall'esperienza. Questi giudizi sono distinti dai giudizi analitici a priori, che sono universali ma tautologici, e dai giudizi sintetici a posteriori, che sono empirici e non universali. Secondo Kant, la scienza è un connubio di esperienza e principi sintetici a priori, e questi ultimi costituiscono i quadri concettuali che permettono alla scienza di operare.

La Sintesi Kantiana nella Struttura della Conoscenza Scientifica

Kant critica le posizioni estreme del razionalismo e dell'empirismo, che hanno caratterizzato il dibattito filosofico precedente. Il razionalismo, con la sua enfasi sui principi dedotti dalla ragione pura, tende a generare un sapere astratto e privo di contenuto empirico, mentre l'empirismo, che si fonda sull'esperienza, non può garantire la necessità e l'universalità del sapere. Kant propone una sintesi tra questi due approcci, sostenendo che la scienza si basa sull'esperienza ma è anche guidata da principi a priori che non sono deducibili dall'esperienza. In questo modo, la scienza è ricca di contenuti empirici e, al contempo, strutturata da principi sintetici a priori che le conferiscono stabilità e universalità. Questi principi non empirici sono indispensabili per la costruzione di una conoscenza scientifica che sia al tempo stesso concreta e normativa, permettendo agli scienziati di operare con certezza e non in balia di incertezze e relativismi.