L'Ingresso di Dante nell'Antinferno e l'Incontro con gli Ignavi

L'Ingresso di Dante nell'Antinferno e l'Incontro con gli Ignavi

Nel Canto III della "Divina Commedia", Dante Alighieri, accompagnato dal poeta latino Virgilio, si avvicina all'ingresso dell'Inferno, dove si trova la celebre iscrizione "Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate". Questa soglia segna l'accesso all'Antinferno, una regione destinata alle anime degli ignavi, coloro che in vita non presero mai una posizione netta, né per il bene né per il male. Dante, con una critica mordace, li descrive come indegni di entrare sia in Cielo che in Inferno, e li ritrae in eterno inseguimento di una bandiera, simbolo della loro mancanza di principi, mentre vengono costantemente punti da vespe e mosconi. Tra questi è menzionato enigmaticamente "colui che fece per viltade il gran rifiuto", comunemente interpretato come riferimento a Papa Celestino V, che rinunciò al pontificato, una scelta vista da Dante come un atto di codardia.

La Figura di Caronte e il Traghetto delle Anime Dannate

Dante prosegue il suo viaggio nell'aldilà e incontra Caronte, il traghettatore delle anime che devono attraversare l'Acheronte per raggiungere l'Inferno. Caronte è descritto con aspetto severo e occhi di brace, un chiaro adattamento della figura mitologica greca alla visione cristiana dell'aldilà. Egli rifiuta inizialmente di far attraversare Dante, in quanto vivente, ma alla fine cede per volere divino. Questo episodio sottolinea la natura immutabile e giusta delle leggi che regolano l'aldilà e anticipa il viaggio di Dante attraverso i regni ultraterreni, culminante con la sua purificazione e ascesa al Paradiso.

La Porta dell'Inferno e la Legge del Contrappasso

La porta dell'Inferno, descritta all'inizio del Canto III, è un elemento simbolico che rappresenta il passaggio definitivo verso la dannazione eterna. L'iscrizione sulla porta, che attribuisce la sua creazione alla giustizia divina, introduce il lettore al concetto di contrappasso, un principio fondamentale dell'Inferno dantesco che prevede che le pene siano commisurate ai peccati commessi in vita. Questo principio sarà illustrato in modo più dettagliato nei canti successivi, dove ogni cerchio infernale è dedicato a punire specifici vizi e trasgressioni secondo una giustizia poetica che riflette la natura del peccato.

Il Concetto di Ignavia e la Pena degli Indecisi

Gli ignavi, che Dante incontra subito dopo aver varcato la soglia dell'Inferno, sono puniti per la loro mancanza di impegno morale e per non aver preso decisioni significative durante la loro vita terrena. La loro pena consiste nel seguire eternamente un vessillo vuoto e nel subire il tormento di vespe e mosconi, che li punzecchiano senza sosta. Questa punizione riflette la loro vita priva di scopo e di azione. Dante, attraverso la loro condanna, esprime una critica morale che evidenzia l'importanza dell'agire con determinazione e di prendere posizioni chiare, soprattutto in questioni di rilevanza etica e spirituale.

Il "Gran Rifiuto" e l'Identità di un'Anima Ignavia

La figura di "colui che fece per viltade il gran rifiuto" è oggetto di dibattito tra gli studiosi, ma la maggior parte concorda nell'identificarlo con Papa Celestino V, il quale abdicò al pontificato nel 1294. La sua presenza tra gli ignavi è significativa perché riflette la visione di Dante sulla necessità di assumersi le proprie responsabilità, specialmente in ruoli di grande potere e influenza. La rinuncia di Celestino V ebbe importanti conseguenze politiche e religiose, poiché portò all'elezione di Bonifacio VIII, un papa che Dante considerava corrotto e che avrebbe poi avuto un ruolo cruciale nella sua esistenza e nella sua opera poetica.