La filosofia di Leibniz

Le Distinzioni Leibniziane: Verità di Ragione e Verità di Fatto

Gottfried Wilhelm Leibniz, eminente filosofo e matematico del XVII secolo, ha proposto una distinzione cruciale tra due categorie di verità: le verità di ragione e le verità di fatto. Le verità di ragione sono a priori, necessarie e universali, il cui opposto è logicamente impossibile, come dimostra il principio di non contraddizione. Ad esempio, "2 + 2 = 4" è una verità di ragione. In contrasto, le verità di fatto sono a posteriori, contingenti e il loro opposto è logicamente possibile; esse dipendono da eventi o circostanze specifiche. Un esempio di verità di fatto è "Il sole sorge a est", che, pur essendo empiricamente verificabile, non è necessario a priori. Queste verità si basano sul principio di ragion sufficiente, secondo il quale nulla accade senza una ragione o una causa che possa spiegarlo adeguatamente.

La Metafisica di Leibniz e il Superamento del Materialismo

Leibniz critica il materialismo e il sensismo, sostenendo che la realtà non è esauribile nella percezione sensoriale e che esiste una dimensione metafisica imprescindibile per una comprensione completa dell'universo. Secondo Leibniz, la materia, pur essendo un aspetto della realtà, è animata e organizzata da principi immateriali. Egli introduce il concetto di "monade", entità semplici e indivisibili che rappresentano le unità fondamentali della realtà e che contengono in sé il riflesso dell'intero universo. Le monadi non interagiscono fisicamente tra loro ma sono coordinate in un'armonia prestabilita da Dio, che Leibniz considera l'architetto supremo dell'universo.

Continuità della Materia e Unità delle Forme Sostanziali

Contrariamente alla visione atomistica, Leibniz vede la materia come un continuum senza vuoti, in cui ogni parte è piena di vita e di monadi. Per spiegare l'unità e l'identità degli enti, Leibniz introduce il concetto di "forme sostanziali", che sono le monadi stesse. Queste forme sostanziali sono le vere unità sostanziali che conferiscono identità agli enti composti. Nel caso degli esseri viventi, la forma sostanziale è l'anima, che organizza la materia in un'unità vivente. Anche i corpi inanimati possiedono una forma sostanziale, che è la causa della loro percezione come unità coerenti.

Dinamica delle Forze e la Distinzione tra Corpi e Sostanze

Leibniz distingue nettamente tra corpi, che sono aggregati di monadi e quindi di parti, e sostanze, che sono monadi individuali dotate di una forma sostanziale che ne garantisce l'unità e l'identità. Introduce il concetto di forza per spiegare il dinamismo della materia, differenziando tra forza attiva primitiva, che corrisponde alla capacità di agire delle monadi, e forza passiva primitiva, che corrisponde alla capacità di ricevere azioni e resistere. Queste forze non sono riducibili a interazioni puramente materiali ma sono espressioni delle proprietà intrinseche delle monadi.

La Critica a Cartesio e l'Integrazione di Fisica e Metafisica

Leibniz critica Cartesio per aver ridotto la forza motrice alla sola quantità di moto, trascurando le dimensioni qualitative e metafisiche della forza. Secondo Leibniz, la fisica deve integrarsi con la metafisica per fornire una spiegazione completa della realtà. Egli sostiene l'esistenza di due regni distinti ma complementari: il regno della fisica, che si occupa dei fenomeni e delle cause efficienti, e il regno della metafisica, che si occupa delle monadi e delle cause finali. Questi due aspetti della realtà, sebbene distinti, sono armonizzati in un ordine prestabilito da Dio.

L'Armonia Prestabilita e la Correlazione tra Monadi e Corpi

L'armonia prestabilita è il principio leibniziano che spiega la corrispondenza tra il mondo delle monadi, di natura metafisica, e quello dei corpi, di natura fisica. Leibniz sostiene che non c'è interazione causale diretta tra monadi e corpi; piuttosto, Dio ha sincronizzato all'atto della creazione le loro attività in modo che procedano in parallelo. Questa sincronizzazione è paragonabile a due orologi che marcano lo stesso tempo senza influenzarsi reciprocamente, un'immagine che illustra l'ordine e la coerenza dell'universo leibniziano.