Formazione accademica

Schelling studiò teologia all'Università di Tubinga e strinse amicizia con Hegel e Hölderlin

Carriera accademica

Schelling insegnò in diverse università e integrò i suoi studi filosofici con approfondimenti in matematica, scienze e medicina

Relazione con Hegel

La collaborazione iniziale con Hegel si deteriorò, portando a una nota disputa filosofica

Idealismo trascendentale

Schelling sviluppò una filosofia che superava le limitazioni kantiane tra fenomeno e noumeno, proponendo l'Io come principio di una conoscenza assoluta ottenibile tramite l'intuizione intellettuale

Filosofia della natura

Schelling concepì la natura come organismo vivente e teorizzò la polarità tra forme naturali e spirituali

Sistema filosofico

Il sistema di Schelling si strutturava in tre parti: filosofia teoretica, pratica e dell'arte, che esploravano rispettivamente il processo di conoscenza, la volontà e l'arte come espressione dell'assoluto

Filosofia dell'identità

Schelling cercò di sintetizzare coscienza e inconscio nell'arte, proponendo l'assoluto come unità originaria di spirito e natura

Cambiamento nel pensiero di Schelling

Verso il 1806, Schelling si distanziò dall'idealismo e si concentrò su questioni religiose, sviluppando una "filosofia della libertà" che enfatizzava l'armonia tra filosofia e religione

Distinzione tra filosofia negativa e positiva

Schelling enfatizzò l'importanza di un'armonia tra filosofia e religione, distinguendo tra filosofia negativa, che si occupa delle condizioni della conoscenza, e filosofia positiva, che si concentra sull'essere effettivo

Ruolo della religione

Schelling esplorò come i miti e le religioni rivelassero l'assoluto, evidenziando i limiti della ragione umana nel comprendere la realtà ultima